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【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 謝耘】

20世紀(jì)前半葉的神州大地，上演了一場(chǎng)波瀾壯闊、驚天動(dòng)地的歷史畫(huà)卷，留下了大量必將流傳千古的事跡：史詩(shī)般的萬(wàn)里長(zhǎng)征，把煉獄般的牢底坐穿的無(wú)畏氣概，只身獨(dú)闖虎穴的智勇雙全等等。

然而，隨著閱歷的增加，讓我時(shí)常想起的卻是一件已經(jīng)很少被提起的、毫不耀眼甚至已經(jīng)顯得很不合時(shí)代潮流的“小事”。

從上井岡山開(kāi)始，紅軍就長(zhǎng)期在極為險(xiǎn)惡的環(huán)境中奮斗，一度被敵人殺的血流成河，走投無(wú)路。那個(gè)時(shí)候，從“實(shí)力”的角度來(lái)講，紅軍連許多地方軍閥都比不上，更不要說(shuō)與直接的敵人相比了。而且敵人也萬(wàn)分兇殘，“寧可錯(cuò)殺一千，不可放過(guò)一人”，“石頭要過(guò)刀，茅草要過(guò)火，人要換種”。

正是在這樣的歷史背景下下，在紅軍誕生一年后的1928年，毛澤東便提出了對(duì)俘虜不搜腰包、不打罵、不殺、不虐待、受傷治療、去留自愿、加入紅軍一視同仁等“繳槍不殺，寬待（優(yōu)待）俘虜”的規(guī)定。

在紅軍歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)到達(dá)陜北后的1935年11月，紅軍總司令部以明電的形式對(duì)俘虜政策再次明確規(guī)定：

（1）投降紅軍的不論官兵，一律不準(zhǔn)殺害，并予優(yōu)待；

（2）愿當(dāng)紅軍的，一律錄用；

（3）要回家的發(fā)給路費(fèi)；

（4）敵人傷病官兵，一律給藥醫(yī)治；

（5）帶武器軍用品來(lái)投降的重賞；

（6）殺死賣國(guó)官長(zhǎng)來(lái)投降的，升職使用。

這個(gè)被簡(jiǎn)稱為“繳槍不殺，寬帶（優(yōu)待）俘虜”的政策，從紅軍誕生不久便一以貫之，到了在朝鮮半島上面對(duì)與自己有世代性領(lǐng)先裝備的聯(lián)合國(guó)軍，依然沒(méi)有改變。

紅軍優(yōu)待俘虜

是什么原因，在幾乎是誕生伊始、自己還十分弱小，敵人萬(wàn)分兇殘，雙方在進(jìn)行殊死戰(zhàn)斗的時(shí)候，紅軍就制定了這樣仁義的俘虜政策？俘虜中有多少人的手上沾有紅軍的鮮血？俘虜中會(huì)有多少人回頭重新拿起槍再對(duì)準(zhǔn)自己？弱小、前途未卜的紅軍，對(duì)待你死我活的對(duì)手，到底有什么樣的理由這樣寬宏大量？

時(shí)常想起這件“小事”，是因?yàn)樗c當(dāng)下流行的“實(shí)力決定論”反差太大。有實(shí)力之后，才配去談?wù)胬怼⒐?、寬容等等，所謂“真理在大炮的射程之內(nèi)”。沒(méi)有“實(shí)力”就應(yīng)該認(rèn)慫，就應(yīng)該向不公甚至是邪惡低頭，沒(méi)有“實(shí)力”而去談理想追求高尚是一種自欺欺人，沒(méi)有“實(shí)力”支撐的寬容大度是虛偽、是愚不可及。當(dāng)時(shí)的紅軍顯然是不具備什么“實(shí)力”，但是對(duì)待俘虜卻史無(wú)前例的寬容，后來(lái)的事實(shí)也證明這與虛偽、愚蠢毫無(wú)聯(lián)系。

時(shí)常想起這件“小事”，是因?yàn)樗c很多人認(rèn)為歷史與現(xiàn)實(shí)都是利益博弈與玩弄權(quán)術(shù)的世界觀迥然不同。在這種世界觀之下，“沒(méi)有永恒的友誼，只有永恒的利益”，潛臺(tái)詞是沒(méi)有什么道義，一切都是利益。一切的寬容善良不過(guò)都是謀取現(xiàn)實(shí)利益的權(quán)術(shù)的一部分。但是紅軍在被殺的血流成河甚至走投無(wú)路的時(shí)候，依然堅(jiān)守這樣的政策，無(wú)論如何都很難解釋為是一種計(jì)謀。

時(shí)常想起這件“小事”，更在于它與現(xiàn)在流行的凡事都拿外物作參照的行為方式大相徑庭。在本質(zhì)上，這種凡事拿外物做參照是一種因缺少內(nèi)心定見(jiàn)而攀緣他物的思維方式。從古至今，沒(méi)有哪一只軍隊(duì)如此認(rèn)真地制定并執(zhí)行了這樣的對(duì)敵政策。所以這一政策只能是紅軍的締造者們由內(nèi)而生的，來(lái)自于他們內(nèi)心存在的一桿秤，一架以道義為基準(zhǔn)的價(jià)值天平。這一政策是內(nèi)在道義的產(chǎn)物，而非是效仿他人的結(jié)果。

“中華文明語(yǔ)境中的道義，是超越個(gè)人與種族等，而在人類文明本質(zhì)意義上的真理與正義。道義，是中華文明千年不變的信仰；道義，是中華文明滄海桑田歷程中即使陷入絕地也絕不放棄的至上準(zhǔn)則。我們用道義駕馭利益，我們用道義統(tǒng)領(lǐng)計(jì)謀，我們用道義感化天下，我們用道義校準(zhǔn)航向?！保ㄖx耘，“走向世界的中國(guó)：從任人宰割到重塑世界”，微信公眾號(hào)“慧影Cydow”，2019年9月24日）

在幾十年可歌可泣的英勇歷程中，1928年即形成的、與“實(shí)力”“血性”毫無(wú)關(guān)聯(lián)的、沒(méi)有任何豪言壯語(yǔ)而是以極為普通平實(shí)的語(yǔ)言表述的俘虜政策，純正地折射出了紅軍締造者內(nèi)心珍視的道義，清晰地映照出紅軍締造者不為外物所動(dòng)的內(nèi)在原則，是在那個(gè)沒(méi)有希望的黑暗時(shí)代中照亮現(xiàn)實(shí)的一束希望之光。

在凡事都拿外物作參照的做法中，近年來(lái)發(fā)展出了一種廣為流行的、動(dòng)則就拿別人的爛事為自己或自己維護(hù)的對(duì)象來(lái)開(kāi)脫、正明沒(méi)有爛到別人那種程度的頹廢“比爛思維”，并且成為了一個(gè)光明正大的合理邏輯。比爛是一學(xué)即會(huì)、信手拈來(lái)的“方便法門”。很多人在比爛中建立“自信”，用比爛來(lái)維護(hù)尊嚴(yán)，甚至以此來(lái)證明“杰出”。

“比爛思維”散發(fā)著濃郁的“老鼠哲學(xué)”茍且偷生的氣息（謝耘，“從辯證唯物主義到老鼠哲學(xué)、庸俗哲學(xué)與唯心主義形而上學(xué)”，微信公眾號(hào)“慧影Cydow”，2020年11月25日），其頹廢的傾向不言而喻，根本無(wú)需對(duì)其作深入的剖析。

五千年中華文明每一次的輝煌，都絕非來(lái)自與他人的比爛，而是自強(qiáng)不息的結(jié)果；新中國(guó)從孕育到成長(zhǎng)，每一個(gè)臺(tái)階都留下了奮發(fā)圖強(qiáng)的鮮明印記，而不是與他人比爛的茍且。20世紀(jì)前半葉的中國(guó)，是一個(gè)翻江倒海的時(shí)代。滄海橫流方顯英雄本色，因?yàn)檎嬲挠⑿?，不是隨濁波去逐流的浮萍，而是不惜粉身碎骨去力挽狂瀾的中流砥柱。紅軍初創(chuàng)即形成的俘虜政策這件“小事”，充分地映射出新中國(guó)精神實(shí)質(zhì)的燦爛光芒。“比爛思維”則是對(duì)中華文明主流價(jià)值與新中國(guó)精神實(shí)質(zhì)的雙重叛逆。

時(shí)常想起這件“小事”，最終是為了不斷提醒自己：哪怕卑微，也要不失本分；不論是否能夠看到希望，都不要在不知不覺(jué)中走向墮落；即使自己心中缺少一盞道義的明燈，也至少要見(jiàn)賢思齊，而不是在比爛中尋求一種可憐的自我安慰。

比爛思維開(kāi)啟的是一條墜落之路，對(duì)于個(gè)人、民族和人類莫不是如此。

天行健，君子以自強(qiáng)不息。

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