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從其依靠的技術(shù)原理來(lái)看

由于沒(méi)有基本的科學(xué)理論，所以人工智能其實(shí)是一種基于經(jīng)驗(yàn)的工匠技藝。在其發(fā)展之路上，嘗試過(guò)多種方法。其中基于邏輯推理的方法曾經(jīng)被寄予最大的期望，這與西方對(duì)邏輯推理的崇拜有密切的關(guān)系。而最后，在21世紀(jì)第二個(gè)十年，令業(yè)界意外的是，借助計(jì)算機(jī)的暴力計(jì)算，原理上非常傳統(tǒng)、就事論事的統(tǒng)計(jì)方法大放異彩，成功地在應(yīng)用層面而非理論層面，解決了原來(lái)許多難以解決的人工智能應(yīng)用問(wèn)題。

到今天為止，統(tǒng)計(jì)方法依然是人工智能的當(dāng)家花旦。統(tǒng)計(jì)方法作為一種傳統(tǒng)的就事論事的數(shù)學(xué)方法，有其自身的擅長(zhǎng)與局限。這是可以用邏輯做比較清晰的分析的。但是出于各種原因，許多人在回避這件事。

2024年初，美國(guó)人工智能研究公司OpenAI正式發(fā)布視頻生成模型Sora后，馬上有人驚呼它是“世界模擬器”，已經(jīng)能夠自己發(fā)現(xiàn)并掌握物理定律了。這是這些人根據(jù)Sora的某些表現(xiàn)展開(kāi)的想象，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是基于科學(xué)理性分析的結(jié)論，所以很快就不再被提起，甚至可能已經(jīng)被遺忘。如果僅僅通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)就可以發(fā)現(xiàn)和掌握物理定律，那么牛頓、愛(ài)因斯坦這些偉大科學(xué)家的貢獻(xiàn)該當(dāng)何倫？

“通用人工智能”指日可待等不斷持續(xù)出現(xiàn)的喧囂，也都是這種非理性想象的產(chǎn)物，或者是別有用心的炒作。

這些想象連科學(xué)幻想都算不上，因?yàn)閲?yán)格意義上的科學(xué)幻想是基于已知科學(xué)原理的外推。

從信息技術(shù)應(yīng)用的角度來(lái)看

從信息技術(shù)應(yīng)用的角度來(lái)看，人工智能僅僅是信息技術(shù)應(yīng)用的一個(gè)部分，是一個(gè)以完成人類(lèi)大腦可以完成的比較復(fù)雜的任務(wù)為導(dǎo)向的技術(shù)和應(yīng)用。所以如果畫(huà)一張完整的圖的話(huà)，它大概是下面的樣子。其中“人的內(nèi)意識(shí)”實(shí)質(zhì)是人類(lèi)大腦可以完成（意識(shí)）智能活動(dòng)。

信息技術(shù)應(yīng)用、人工智能及人類(lèi)智能的關(guān)系

從圖中可以看出，通常意義下的人工智能僅僅是信息技術(shù)應(yīng)用的一小部分。人類(lèi)創(chuàng)造技術(shù)工具，從來(lái)就不僅僅是為了替代人的勞動(dòng)，而是為了拓展人類(lèi)的活動(dòng)所能覆蓋的深度與廣度。就好像我們依賴(lài)運(yùn)載火箭將人類(lèi)的步伐邁向了月球，借助旅行者號(hào)飛船，將人類(lèi)的觸覺(jué)伸出了太陽(yáng)系。

信息技術(shù)無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的智能，不代表在具體的方面它不能超越人。事實(shí)上，計(jì)算機(jī)從誕生之日起，其計(jì)算能力就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人類(lèi)，而計(jì)算是一種基本的智能活動(dòng)。而且人類(lèi)的所有工具，都在其擅長(zhǎng)的方面超越了人類(lèi)，否則它就沒(méi)有存在的價(jià)值了。

所以，當(dāng)我們站在整個(gè)信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)來(lái)看的時(shí)候，我們不應(yīng)該把自己的目光局限在人工智能只想著如何替代人類(lèi)，而是應(yīng)該將其放在整個(gè)信息技術(shù)應(yīng)用的全局中，去探索信息技術(shù)將為人類(lèi)的拓展做出怎樣的貢獻(xiàn)。

從人類(lèi)文明發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看

在現(xiàn)代科學(xué)誕生之前的漫長(zhǎng)歲月中，人類(lèi)依靠的就是基于經(jīng)驗(yàn)的工匠技藝來(lái)制造各種工具。那漫長(zhǎng)的歲月有幾個(gè)基本的特點(diǎn)：

首先是技術(shù)發(fā)展緩慢，因?yàn)樗饕啃屎艿偷脑囧e(cuò)過(guò)程去積累經(jīng)驗(yàn)；

其次，技術(shù)的進(jìn)步與突破無(wú)法預(yù)料，不論是方向還是性質(zhì)都帶有極大的偶然性；

再者，技術(shù)的復(fù)雜度十分有限?；蛟S那些用鳥(niǎo)報(bào)時(shí)的鐘表就代表了工匠技藝可以抵達(dá)的巔峰?？拷?jīng)驗(yàn)創(chuàng)造出的工具，與科學(xué)指導(dǎo)下的發(fā)展，有著天壤之別。

類(lèi)比總有局限，歷史不會(huì)簡(jiǎn)單重復(fù)。人工智能不是處理物質(zhì)性問(wèn)題的傳統(tǒng)工匠技藝，而是處理信息性（也是意識(shí)性）問(wèn)題的、基于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)之上的、利用數(shù)學(xué)工具的現(xiàn)代工匠技藝。其發(fā)展可能比傳統(tǒng)的工匠技藝更加靈活，復(fù)雜度更高，覆蓋面更廣。在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，借助暴力計(jì)算與人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)，信息技術(shù)應(yīng)用會(huì)不斷在所有人類(lèi)活動(dòng)的領(lǐng)域中，通過(guò)解決各種信息性的具體問(wèn)題，拓展著人類(lèi)活動(dòng)的深度與廣度。其帶來(lái)的變化，可能是我們今天難以預(yù)料的。

但是有一個(gè)人類(lèi)最大的夢(mèng)想依然是遙不可及的，那就是制造出與人類(lèi)具有同樣意識(shí)能力的機(jī)器。因?yàn)槲覀儧](méi)有這樣的科學(xué)理論，大腦對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)還是一個(gè)黑洞；歷史經(jīng)驗(yàn)也告訴我們，僅僅憑借經(jīng)驗(yàn)性的工匠技藝，我們創(chuàng)造不出我們無(wú)法理解的東西；而且現(xiàn)有的人工智能的實(shí)踐也沒(méi)有提供我們可以實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的確實(shí)依據(jù)。

辛頓在其講演中說(shuō)：“我們就像養(yǎng)了只非?？蓯?ài)的小虎崽的人。當(dāng)它長(zhǎng)大后，如果它想，可以輕易地殺死你?！逼鋵?shí)，類(lèi)似這種聳人聽(tīng)聞的說(shuō)法，在人工智能發(fā)展歷史上已經(jīng)屢次出現(xiàn)，一點(diǎn)都不新鮮。每一次都沒(méi)有任何科學(xué)的依據(jù)，因而一陣喧囂后很快就被忘記。

圖靈獎(jiǎng)得主、諾獎(jiǎng)得主、“AI教父”杰弗里·辛頓（Geoffrey Hinton）

在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，計(jì)算機(jī)沒(méi)有修煉成精的可能，人類(lèi)萬(wàn)物之靈的地位無(wú)可撼動(dòng)，除非自愿放棄。

現(xiàn)代科學(xué)經(jīng)過(guò)了四百年左右的發(fā)展，終于遇到了“止境”。人類(lèi)無(wú)可奈何地進(jìn)入到了“后科學(xué)”時(shí)代，人類(lèi)文化必將發(fā)生重大的變化。在科學(xué)出現(xiàn)之前，各種旁門(mén)左道、歪門(mén)邪道橫行于世；進(jìn)入“后科學(xué)”時(shí)代，類(lèi)似的情形或許會(huì)再次出現(xiàn)，只是經(jīng)過(guò)了改頭換面：科學(xué)被不斷地參入大量的雜質(zhì)，其真理性不斷地被稀釋?zhuān)翱茖W(xué)”不再理所當(dāng)然地意味著“嚴(yán)謹(jǐn)”“嚴(yán)肅”及“負(fù)責(zé)”；歪門(mén)邪道與旁門(mén)左道堂而皇之披上了科學(xué)的外衣去蠱惑人心，去“指引”未來(lái)。

這是一個(gè)考驗(yàn)每一個(gè)人的認(rèn)知能力的時(shí)代。

[1]謝耘著，《工具的蘇醒——智能，理解與信息技術(shù)的本質(zhì)》，第四章“理解‘理解’：人與機(jī)器學(xué)習(xí)的異同”，機(jī)械工業(yè)出版社，2025年4月

[2]“謝耘：人工智能至今仍不是現(xiàn)代科學(xué)，人們卻熱衷用四種做法來(lái)粉飾它”，觀(guān)察者網(wǎng)時(shí)評(píng)，2025年5月21日

[3]Michael Park，Erin Leahey & Russell J. Funk，“Papers and patents are becoming less disruptive over time”，《Nature》，Volume 613 Issue 7942, 5 January 2023

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