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也許是因?yàn)闅v史的經(jīng)歷和自己的特殊身份，崇仁親王對于自己作為皇族可以享有的特權(quán)棄之如敝履，他率先進(jìn)行自我批判，在其思想性自傳體著作《帝王、填墓與民眾》一書（光文社版）中對戰(zhàn)爭和皇族制度公開提出批判。作為自甘于“庶民”生活，首先坐公共交通工具上下班的皇族，被譽(yù)為“電車通勤”而一時(shí)傳為佳話。

同為皇室成員，不用說不坐專車，即使是自己開車的都極為罕見了，崇仁親王的行為已經(jīng)與號稱“民主社會主義”的北歐諸國王室類似，比英國泰國等國王室不知道高到哪里去了。在幾個(gè)月前，美國總統(tǒng)候選人希拉里競選作秀上地鐵，結(jié)果不會使用地鐵票，卡在閘機(jī)出入不能?？磥砟呐率敲襁x國家的政治領(lǐng)袖，最好也是跟親王殿下學(xué)習(xí)一個(gè)，別鬧出古有何不食肉糜，今有不識地鐵票的笑話來。

英國皇室出門都是專車，當(dāng)然英國皇室并非全然拒絕公共交通，2010年女王陛下就曾經(jīng)號召皇室成員坐出租，原因很簡單……皇室開支太大，花不起了

希拉里刷5次地鐵卡才進(jìn)站，桑德斯不知道地鐵卡說坐地鐵用硬幣，雖然號稱民選，但是這做派比皇室都皇室，還是少一些套路多一些真誠

而對于神話皇室的行為，也許是因?yàn)閼?zhàn)爭時(shí)代的記憶，親王殿下反對的尤為激烈。紀(jì)元節(jié)被認(rèn)為是“初代天皇”神武天皇即位之日，戰(zhàn)后不再作為法定節(jié)假日，后來在1966年被定為“建國紀(jì)念之日”。

三笠宮親王根據(jù)遺址考古成果及《日本書紀(jì)》的記述提出反對意見，指出此事缺乏學(xué)術(shù)依據(jù)。他認(rèn)為再次將這一天定為節(jié)假日“威脅到學(xué)術(shù)自由，最終會導(dǎo)致戰(zhàn)爭”。

親王引經(jīng)據(jù)典的反駁令利用神話天皇搞復(fù)辟的右翼分子恨之入骨，1959年，參加“紀(jì)元節(jié)奉祝建國祭大會”的日本右翼，曾經(jīng)闖入崇仁的宅第，在當(dāng)時(shí)造成不小的騷動。

雖然人身安全都受到威脅，但他始終堅(jiān)持應(yīng)嚴(yán)格區(qū)分事實(shí)與神話的歷史觀。他對于歷史的真摯態(tài)度也影響了當(dāng)時(shí)還是皇太子的明仁天皇。

“很遺憾，當(dāng)我們回顧歷史就會發(fā)現(xiàn)，所謂和平只不過是戰(zhàn)爭的停歇期而已。但我認(rèn)為即便如此，我們也無論如何要盡最大努力讓和平期盡可能長久地保持下去?！痹?008年的最后著作《我的歷史研究七十年》中，三笠宮用這樣一段文字書寫下了對于和平的想法。

在上世紀(jì)七十年代的中日恢復(fù)邦交正常化過程中，三笠宮崇仁親王積極運(yùn)作曾先赴中國作為打探鋪墊，對于最終1972年9月29日田中角榮首相同周恩來總理的《中日共同聲明》簽署起到了積極推動作用（中日恢復(fù)邦交正?；臉?biāo)志）。他對于和平不僅僅是說，還是親身的推動者。

歷史的進(jìn)程

總之，一位一直致力于歷史反思和和平的長者離我們而去了。對于這樣一位歷史學(xué)家，一位反右翼人士，一位一直致力于和平的人來說，恐怕任何重復(fù)他所經(jīng)歷的歷史的兆頭，都是對他一生奮斗的否定。

2015年親王夫妻的照片

然而他所恐懼的現(xiàn)在不得不說已經(jīng)有所征兆。他個(gè)人的努力哪怕是在他生前都顯現(xiàn)出隱憂。畢竟，日本現(xiàn)今的政治生態(tài)不是他能主導(dǎo)，哪怕是受他影響的明仁天皇本身拒絕去參拜靖國神社，也無法阻止右翼化的傾向。

對崇仁親王而言恐怕最大的諷刺是他的長子寬仁親王是個(gè)不折不扣的右翼，麻生太郎的妹婿。他這個(gè)父親連自己兒子的政治傾向都不能控制。

崇仁親王長子三笠宮寬仁親王，2012年已經(jīng)去世，崇仁親王的三個(gè)兒子都已去世，后代都是女子，日本皇室今天又將陷入后繼無人的狀況。

雖然長壽，但是崇仁親王的三個(gè)兒子都已經(jīng)在他之前去世，也許是白發(fā)人送黑發(fā)人的悲劇讓他最終沒能繼續(xù)撐下去。哪怕他繼續(xù)努力下去，他的歷史素養(yǎng)所證明的東西一件件被政治撕裂，恐怕對于這位老人而言才是更大的悲哀。百歲去世對這位長者來講其實(shí)應(yīng)該算是一場福報(bào)了。

經(jīng)歷過那段歷史的老人終究會被時(shí)間帶走，也許非得再度經(jīng)歷一場戰(zhàn)爭的記憶才能讓人明白和平的珍貴。

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