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2023年3月26日，內(nèi)塔尼亞胡宣布解除國(guó)防部長(zhǎng)約亞夫·加蘭特（Yoav Gallant）的職務(wù)。因?yàn)榧s亞夫·加蘭特認(rèn)為內(nèi)塔尼亞胡推動(dòng)的憲法改革引發(fā)了罷工等大規(guī)模抗議，對(duì)以色列的國(guó)家安全造成了影響。作為回應(yīng)，內(nèi)塔尼亞胡就把加蘭特從內(nèi)閣中開除了。結(jié)果哈馬斯一襲擊，以色列成立了一個(gè)小型戰(zhàn)時(shí)內(nèi)閣來指揮與哈馬斯的戰(zhàn)爭(zhēng)，又把他召回來了，似乎兩個(gè)人之前的芥蒂就沒有了。所以我們就可以看到“敵人”對(duì)于現(xiàn)在的以色列右翼政權(quán)來講多么重要。

以色列總理內(nèi)塔尼亞胡(右)和以色列國(guó)防部長(zhǎng)約亞夫·加蘭特(左）視覺中國(guó)

當(dāng)然，恰恰是這樣，也使得我認(rèn)為以色列現(xiàn)政權(quán)的危機(jī)很嚴(yán)重。我們假設(shè)，當(dāng)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)打完了，加沙地帶被夷為平地、哈馬斯被徹底清除之后，對(duì)于沒有敵人的以色列右翼政府來說，還能如何維持自身的統(tǒng)治呢？利庫德集團(tuán)的下臺(tái)是不是就是一件順理成章的事情了？

那么反過來講，如果說內(nèi)塔尼亞胡沒能成功，哈馬斯頑強(qiáng)地長(zhǎng)期存在下去，那就相當(dāng)于把以色列拖進(jìn)了一個(gè)長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。在我看來，這種情況對(duì)于內(nèi)塔尼亞胡個(gè)人更為有利。他可能不會(huì)希望在短時(shí)間內(nèi)迅速地清除哈馬斯，但是他需要一場(chǎng)勝利，同時(shí)又需要一些借口將這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)長(zhǎng)期化。這種緊急狀態(tài)持續(xù)下去，對(duì)于他的右翼政府來講是最有利的。

所以巴以沖突的前景可能并不樂觀，這將會(huì)是一場(chǎng)長(zhǎng)期的消耗戰(zhàn)。這種情況對(duì)于美國(guó)及其全球霸權(quán)來講，恰恰是非常不利的。因?yàn)檫@等于是把美國(guó)同時(shí)拖入了俄烏和巴以兩條戰(zhàn)線、兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)泥潭。所以我認(rèn)為美國(guó)人的愿望是希望巴以沖突能夠早點(diǎn)解決，但必須是以對(duì)它有利的方式。

對(duì)帝國(guó)主義霸權(quán)的反抗與未來

趙丁琪：伴隨著20世紀(jì)第三世界的民族解放浪潮，以領(lǐng)土占領(lǐng)為主要特征的殖民主義退出了歷史舞臺(tái)，但殖民主義依然以其他形式存在于當(dāng)代世界。以色列當(dāng)局所推行的政策，與19世紀(jì)的西方殖民主義有什么樣的異同？

殷之光：我的判斷基本上就是很殘忍的，以色列這套做法就跟19世紀(jì)白人至上的這套殖民主義沒什么差別。其實(shí)全球媒體，特別是有左翼傾向的一些媒體，毫無疑問地都把以色列稱為一個(gè)種族隔離政府。以色列左翼也是這么稱呼自己的。當(dāng)然，今天的殖民主義與19世紀(jì)、20世紀(jì)還是有一些差異的，這是有延續(xù)性的差異。

現(xiàn)在帝國(guó)主義全球霸權(quán)的核心在美國(guó)這邊，但這種霸權(quán)實(shí)際上遭遇了多方面的沖擊，所以其不穩(wěn)定性越來越強(qiáng)。比如美國(guó)和歐洲之間的關(guān)系是比較微妙的——特別是在俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)的壓力之下，美國(guó)和以色列之間也有可能會(huì)出現(xiàn)裂痕。我們可以把烏克蘭看作美國(guó)的堅(jiān)定的代理人，但是不能把以色列看作美國(guó)的堅(jiān)定代理人。因?yàn)閮?nèi)塔尼亞胡今天對(duì)于巴勒斯坦地區(qū)的軍事反應(yīng)，其實(shí)很大程度上考慮的是他自己個(gè)人政治生命，而不是什么國(guó)家利益之類。

如果美國(guó)對(duì)于以色列的要求，可能會(huì)挑戰(zhàn)內(nèi)塔尼亞胡自己的政治生命的話，我相信以色列可能會(huì)做出不一樣的選擇。對(duì)于以色列方面來講，將這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)長(zhǎng)期化可能是更有利的。或者說，對(duì)于內(nèi)塔尼亞胡個(gè)人來說，他為了自己的政治生命而希望把以色列拖入長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，把美國(guó)拖入這場(chǎng)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)糾紛。但這實(shí)際上并不是美國(guó)所希望的局面。

趙丁琪：西方社會(huì)對(duì)于巴以沖突的報(bào)道，對(duì)于以色列和巴勒斯坦的描述存在著什么樣的意識(shí)形態(tài)偏見？為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的偏見？

殷之光：這個(gè)問題要從西方社會(huì)內(nèi)部的政治環(huán)境當(dāng)中去分析。以英國(guó)為例，在杰里米·科爾賓(Jeremy Corbyn)下臺(tái)后，英國(guó)工黨內(nèi)部的右翼要清除科爾賓“余孽”，用得最好、最有效的話語策略，就是把科爾賓及其同黨罵成是“反猶”分子。在西方內(nèi)部的輿論環(huán)境下，“反猶”是一個(gè)巨大的罪名。為什么說科爾賓和他的同黨“反猶”呢？是因?yàn)樗麄冎С职屠账固埂?

所以在這種政治和輿論環(huán)境下，各種各樣支持巴勒斯坦的活動(dòng)和言論，全部都被標(biāo)上這種所謂的“反猶”的帽子?！胺椽q”的標(biāo)簽又跟今天的身份政治聯(lián)系在一起，變成了一種“人人過關(guān)”的文化戰(zhàn)爭(zhēng)。你一旦支持巴勒斯坦，你就是“反猶”分子，就是種族主義者，就是納粹“余孽”。

所以現(xiàn)在在西方的輿論界和學(xué)術(shù)界，很多人都不敢在巴以沖突的問題上公開表態(tài)。在這次關(guān)于巴以沖突的報(bào)道和討論中，用的話語策略基本上也還是文化戰(zhàn)爭(zhēng)的這一套。比如一些人會(huì)被質(zhì)問，你為什么不將哈馬斯稱為恐怖分子？你為什么不去譴責(zé)哈馬斯？一旦你不譴責(zé)哈馬斯，你就會(huì)被認(rèn)為是“反猶”分子，就會(huì)遭到學(xué)術(shù)界和主流社會(huì)的排斥。

趙丁琪：當(dāng)前，巴勒斯坦地區(qū)的反抗運(yùn)動(dòng)以哈馬斯等所謂“恐怖主義”的形式表現(xiàn)出來。您在之前的文章中指出“‘短20世紀(jì)’及其之后的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在反抗的土壤上，可以生成恐怖主義，可以生成殖民主義，但也可以生成對(duì)抗霸權(quán)主義政治的和平力量。理解霸權(quán)及其反抗，也許是連接‘短20世紀(jì)’與冷戰(zhàn)之后政治未來的方向。”【注：殷之光《巴以沖突:歷史根源和文明困境》，《文化縱橫》2014年第1期。】如何理解您的這種觀點(diǎn)？

殷之光：這其實(shí)就是毛主席講的統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題。我們首先要把握一個(gè)大矛盾，即帝國(guó)主義的壓迫和反抗之間的關(guān)系。但是對(duì)于帝國(guó)主義的反抗，實(shí)際上有多種形式。一種是我們熟悉的民族主義反抗形式。但民族主義并不一定導(dǎo)向社會(huì)解放。民族主義也可以倒向納粹，也可以導(dǎo)向日本那樣的軍國(guó)主義，也可以導(dǎo)向泛伊斯蘭主義。比如發(fā)端于19世紀(jì)末的泛伊斯蘭主義，一開始實(shí)際上是一個(gè)民族主義運(yùn)動(dòng)，只不過是用伊斯蘭主義來作為動(dòng)員工具。但隨著時(shí)代的發(fā)展，尤其在哈桑·班納（Hasan Bana）之后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)宗教扮演的角色越來越強(qiáng)了。那么這場(chǎng)由宗教勢(shì)力調(diào)動(dòng)起來的世俗化的民族主義運(yùn)動(dòng)，它的世俗層面就逐漸淡漠，而宗教層面則被不斷地放大，最后的結(jié)果就是ISIS之類的運(yùn)動(dòng)。

所以民族主義運(yùn)動(dòng)是可以走向不同的方向的。我們可以以中國(guó)的例子作為參考。中國(guó)的民族主義運(yùn)動(dòng)實(shí)際上就是舊民主主義革命，為什么舊民主主義革命最后轉(zhuǎn)變?yōu)榱诵旅裰髦髁x革命，并最終走向社會(huì)主義革命？這主要就是中國(guó)共產(chǎn)黨的力量起作用的結(jié)果。

我們可以從中得出的普遍性啟示就是，一種革命運(yùn)動(dòng)如果不以打破舊有的壓迫性社會(huì)結(jié)構(gòu)作為其最終目的的話，那么它是會(huì)走向反面的。因?yàn)榘詸?quán)主義所依賴的就是一個(gè)等級(jí)制的壓迫結(jié)構(gòu)，它可以同任何其他形式的壓迫結(jié)構(gòu)結(jié)合起來，可以同宗教形式的壓迫結(jié)構(gòu)結(jié)合起來，也可以同資本主義的壓迫結(jié)構(gòu)結(jié)合起來。

而社會(huì)革命的主要目的，其實(shí)就是要打破這種壓迫結(jié)構(gòu)。一種革命運(yùn)動(dòng)最終會(huì)走向哪一個(gè)層面，主要是要看政治革命之后，是否伴隨有社會(huì)革命，以及伴隨何種性質(zhì)的社會(huì)革命。如果沒有以消滅剝削和壓迫為旨?xì)w的社會(huì)革命的話，那么其所創(chuàng)造的社會(huì)結(jié)構(gòu)還將是等級(jí)制的。

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