成人免费午夜在线观看,伊人久久精品,一区二区三区精品

殷之光：我們?yōu)槭裁匆懻撊蚰戏剑?/h3>

• 

  殷之光復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院國際政治系教授

分享到：

2025-05-13 13:59:56 字號(hào)：A- A A+ 來源：區(qū)域風(fēng)匯

【文/殷之光】

今天西方國際關(guān)系理論界在討論“全球南方”時(shí)，表現(xiàn)出了一種明顯的“哲學(xué)”貧困。來自七國集團(tuán)(G7)國家的國際關(guān)系理論家、政策分析師、公共媒體輿論普遍傾向于用政治同盟或國家聯(lián)盟這類具有濃厚西方歷史經(jīng)驗(yàn)色彩的概念，來解釋“全球南方”這一整體性、團(tuán)結(jié)性的概念。

在這種概念先行的生搬硬套下，一些學(xué)者認(rèn)為，“全球南方”不具有統(tǒng)一性，且所指模糊，無法作為一個(gè)分析范疇?wèi)?yīng)用到國際關(guān)系的討論中。而“全球南方”之所以不統(tǒng)一，是由于“全球南方國家”各自經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、國家實(shí)力，甚至文化都極為多樣。與諸如七國集團(tuán)、北約（NATO）等國家聯(lián)盟相比，“全球南方”顯然不具有內(nèi)在統(tǒng)一性，進(jìn)而也無法作為一個(gè)真正的集體，并產(chǎn)生強(qiáng)有力的國際統(tǒng)一行動(dòng)。

另有一些學(xué)者強(qiáng)調(diào)，“全球南方”至多能被視為一種“非正式的、建構(gòu)的、演變中的全球派系，而非確定的、正式的政治實(shí)體”。相比之下，作為“最古老、最團(tuán)結(jié)的政治團(tuán)體”，“全球西方”目前則在“美國領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)盟體系”下成為世界的重要一極。

這種認(rèn)識(shí)強(qiáng)調(diào)，迅速崛起的中國對(duì)“全球西方”民主國家的秩序原則形成了挑戰(zhàn)，但中國并不屬于“全球南方”，而是與俄羅斯一起，形成了一個(gè)可以被稱作“全球東方”的一極。全球東方、全球西方與全球南方一起，共同構(gòu)成了當(dāng)前的“三個(gè)世界”格局。世界秩序便是這三個(gè)政治群體之間的相互競(jìng)爭(zhēng)。

5月12日，中共中央政治局委員、外交部長(zhǎng)王毅在京集體會(huì)見來華出席中拉論壇第四屆部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議的加勒比建交國外長(zhǎng)及代表。中國外交部網(wǎng)站

值得注意的是，在這種認(rèn)識(shí)下，“全球南方”并非競(jìng)爭(zhēng)的主體，而是“全球西方”與崛起中的“全球東方”之間爭(zhēng)奪的對(duì)象。這種全球東西方兩極爭(zhēng)霸，并以全球南方/第三世界為意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)場(chǎng)的格局，毫無疑問復(fù)刻了西方對(duì)冷戰(zhàn)格局的認(rèn)識(shí)。他通過將中國建構(gòu)成一極的方式，一方面消解了當(dāng)今世界全球南方政治能動(dòng)性覺醒背后的歷史意義；另一方面，也將中國的崛起，轉(zhuǎn)化為了霸權(quán)中心主義秩序觀下必然產(chǎn)生的“大國爭(zhēng)霸”敘事。

為什么會(huì)出現(xiàn)這種哲學(xué)貧困？我們發(fā)現(xiàn)在既有的本質(zhì)主義認(rèn)識(shí)論框架里面，人們嘗試將“全球南方”這種動(dòng)態(tài)概念強(qiáng)行理解為一些具有類似內(nèi)在本質(zhì)以及固有屬性的國家集合。文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、地理環(huán)境、政治體制、宗教信仰、意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、國民收入等范疇，都被引入到這場(chǎng)由本質(zhì)主義愿望驅(qū)動(dòng)的討論中，被不假思索地轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)指標(biāo)，強(qiáng)行固定下來，用以衡量某個(gè)國家屬于或不屬于“全球南方”。

同時(shí)，這種本質(zhì)主義的認(rèn)識(shí)論也忽略了歷史延續(xù)性、歷史流變也是人類發(fā)展動(dòng)態(tài)的一部分。因此，在發(fā)展和互動(dòng)過程中，行為主體的主觀意愿、政治意志，乃至經(jīng)由歷史經(jīng)驗(yàn)傳承而形成的文明、文化特性對(duì)主體行為的影響被淡化。國家大小、能力強(qiáng)弱，以及由現(xiàn)有國際體系帶來的結(jié)構(gòu)性霸權(quán)造成的國家間不平等狀態(tài)也被忽略。

這種本質(zhì)主義帶來的困境同樣也影響著中國的自我認(rèn)知。今天的中國被不斷地稱為一種“文明型帝國”(civilizational empire)、“定居殖民主義”( settler colonialism)，對(duì)外實(shí)行“新重商主義”( neo-mercantilism)、“經(jīng)濟(jì)帝國主義”(economic imperialism)、“新門羅主義”(neo-Meonroe doctrine )、“新殖民主義”( neo-imperialism)。我們能感受到這些詞匯與我們的自我認(rèn)識(shí)相去甚遠(yuǎn)，但是卻很難找到合適的語言進(jìn)行辯護(hù)。

總而言之，這種哲學(xué)貧困使得我們?cè)谔幚碇T如“全球南方”，甚至是“區(qū)域”與“國別”概念時(shí)都顯得捉襟見肘。一個(gè)整體的、關(guān)系性的、復(fù)雜的、層疊交錯(cuò)的、綿延變動(dòng)的世界，仿佛就坍縮成了碎片化的、各自獨(dú)立的、純粹的、靜態(tài)的“國別”的機(jī)械堆砌。這種在審視“全球南方”時(shí)面臨的哲學(xué)貧困，正是我們開始思考如何沖破認(rèn)識(shí)論藩籬，探索構(gòu)建“自主知識(shí)體系”的起點(diǎn)。

事實(shí)上，以馬克思主義唯物辯證法為基礎(chǔ)的歷史哲學(xué)則為我們提供了這種理解動(dòng)態(tài)世界的認(rèn)識(shí)論框架。這種認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)對(duì)世界進(jìn)行整體性、長(zhǎng)時(shí)段、動(dòng)態(tài)的考察，而非簡(jiǎn)單將不斷變動(dòng)中的事物強(qiáng)行還原至一個(gè)靜態(tài)的“本質(zhì)”。以對(duì)“全球南方”問題的討論為例，在今天對(duì)全球南方問題的討論中，一個(gè)極為關(guān)鍵但容易被忽略的重點(diǎn)是這一問題的“全球”性。

全球是一個(gè)整體性概念，過去40年中對(duì)“全球化”的討論強(qiáng)調(diào)，產(chǎn)業(yè)分工在全球的尺度上鋪開，似乎將原本被國界、民族分割開的世界重新連接起來。技術(shù)的進(jìn)步也大大降低了人口流動(dòng)的成本。20世紀(jì)初，當(dāng)梁?jiǎn)⒊吹健拜喆F路電線瞬千里，縮地疑有鴻秘方”的現(xiàn)實(shí)后，感慨“太平洋變里湖水”。而到了21世紀(jì)，這種物質(zhì)性的進(jìn)步更使得不少人感到“地球村”正在逐漸變成現(xiàn)實(shí)。

這是2024年11月25日在秘魯錢凱港拍攝的正在作業(yè)的“新上海”輪（無人機(jī)照片）。新華社

然而，這種對(duì)“全球”性的感知也許并不像我們想象那樣普遍。支撐這種“全球”性的是分布極度不均衡的物質(zhì)發(fā)展。這種建立在全球產(chǎn)業(yè)分工基礎(chǔ)上的世界體系，通過點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的航海、航空貿(mào)易線，以及沿著這些貿(mào)易線而產(chǎn)生的信息線將世界連成了一個(gè)充滿孔洞的網(wǎng)。在地圖中不難發(fā)現(xiàn)，連接這張世界網(wǎng)的貿(mào)易、信息線，最終都匯聚到少數(shù)幾個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，形成了明顯的“中心一邊緣”結(jié)構(gòu)。

在這張世界網(wǎng)中，邊緣與邊緣之間必須通過中心才能發(fā)生聯(lián)系。這張世界網(wǎng)無疑將世界組織成了一個(gè)整體，但透過網(wǎng)的縫隙，我們便能看到更多的人群、國家從這張網(wǎng)的縫隙中掉落并被遺忘。

對(duì)于全球南方問題的討論，起點(diǎn)是對(duì)這張世界網(wǎng)帶來的不均衡、不平等問題的認(rèn)識(shí)。這種討論是批判性的。它一方面需要我們“顛倒”自己的視角，從被治理、被遺忘、被規(guī)制者的角度出發(fā)，去理解這張世界網(wǎng)的局限；另一方面，也需要我們通過歷史化的方法，對(duì)這張世界網(wǎng)構(gòu)造的一系列自稱“普遍”的全球秩序話語進(jìn)行祛魅，將它們還原為特殊語境、特殊共同體、特殊時(shí)代之下并不完美且不斷演變的人造物。

實(shí)際上，這張世界網(wǎng)構(gòu)造出的全球性與資本主義“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”的歷史進(jìn)程密不可分。這一進(jìn)程的顯著特點(diǎn)之一，是用一種霸權(quán)中心式的一元論秩序觀來認(rèn)識(shí)世界、規(guī)制世界并最終壟斷世界的傾向。這種秩序觀假定，秩序的來源必須是一元的。

它由一個(gè)或一組被視為“強(qiáng)權(quán)”的機(jī)構(gòu)提供。強(qiáng)權(quán)的在場(chǎng)，不但保障了和平，也保障了國際經(jīng)濟(jì)秩序高效、有序地繁榮穩(wěn)定。秩序的形成，是權(quán)力自上而下對(duì)“無序”空間的延伸，也意味著強(qiáng)權(quán)者對(duì)空間的占有與控制。這種秩序觀與西方基督教神學(xué)建構(gòu)起的一元論秩序類似。圣·奧古斯丁(St. Augustine)在《上帝之城》中，將秩序理解為一種“永恒存在”，是“造物主的律法”，是造物主依照事物的“本性”為它們規(guī)定的“目的和運(yùn)動(dòng)”。在這個(gè)“有序”的結(jié)構(gòu)中，個(gè)體“自由”的體現(xiàn)便是向各自既定位置移動(dòng)的自由。

基督教神學(xué)中一元論創(chuàng)世神話，為構(gòu)建“自由利維坦”與“世界帝國”提供了合法性。終結(jié)那種無序的、黑暗的恐怖狀態(tài)的唯一可能，就是自上而下地建立起一個(gè)帝國式的威權(quán)秩序。創(chuàng)世，意味著上帝創(chuàng)立的“神之國”的開始。而世界帝國的形成，則毫無疑問，是要在人間實(shí)現(xiàn)神之國的理想。

在此基礎(chǔ)上，幾乎所有的帝國都將自己視為向善且永恒的普遍秩序。帝國的自我敘述幾乎都建立在道德、正義、發(fā)展、和平等充滿理想主義色彩的概念上。但是，當(dāng)我們今天倒敘地審視帝國時(shí)，卻很容易忽略這個(gè)事實(shí)。帝國的衰落，因此也被習(xí)慣性地從決定論的視角出發(fā)，視為經(jīng)濟(jì)實(shí)力與軍事能力競(jìng)爭(zhēng)失敗的結(jié)果。而制度或文化，則在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，被視為決定這種經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力強(qiáng)弱的本質(zhì)因素。

實(shí)際上，自20世紀(jì)中葉以來，以美國理論家為主的社會(huì)科學(xué)研究者，更樂意用“大國”（great powers）這一概念來指代諸如英國、法國、西班牙等近代早期資本主義全球擴(kuò)張進(jìn)程中形成的帝國，并以西方“大國” 的近代歷史變遷為基礎(chǔ)，構(gòu)建了一套充滿美好色彩的現(xiàn)代化論述。例如，在20世紀(jì)中葉出現(xiàn)的以社會(huì)學(xué)為學(xué)科背景的經(jīng)典現(xiàn)代化理論思想家，將他們對(duì)世界秩序的構(gòu)想聚焦于工業(yè)化、城市化和政治民主化的過程。

帕森斯（Talcott Parsons）從系統(tǒng)理論與結(jié)構(gòu)功能主義出發(fā)的現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代化就是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)的社會(huì)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多方面的相互作用下，推動(dòng)社會(huì)向更高級(jí)狀態(tài)、更具差異化發(fā)展的復(fù)雜過程。羅斯托（Walt Rostow）則提出了“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)階段” 理論，以美西方的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，用一種目的論的線性史觀，將現(xiàn)代化過程分為從“傳統(tǒng)社會(huì)”、“起飛準(zhǔn)備階段”、“起飛階段”、“邁向成熟階段”，再到“高度大眾消費(fèi)時(shí)代” 五個(gè)階段。

此外，這個(gè)脈絡(luò)里還包括如李普塞特（Seymour Martin Lipset）對(duì)現(xiàn)代化教育、城市化、收入水平提高等因素促進(jìn)民主制度建立的研究，以及摩爾（Wilbert E. Moore）對(duì)文化因素，特別是價(jià)值觀和信仰的變化在現(xiàn)代化過程中作用的討論。

如果我們嘗試跳出這種一元論哲學(xué)，便可以追問那種對(duì)“無序”的恐怖想象，究竟多大程度上是普遍的。實(shí)際上，如果我們從辯證哲學(xué)的角度出發(fā)，將秩序視為人與人、共同體與共同體自然互動(dòng)的天然結(jié)果，將這個(gè)過程中自然產(chǎn)生的合作與沖突視為不同自然與社會(huì)語境下的自主反應(yīng)，那么便能給出一個(gè)截然不同的秩序想象。從互動(dòng)關(guān)系的角度出發(fā)，我們可以將人與人之間的廣泛聯(lián)系視為社會(huì)關(guān)系的基本構(gòu)成單元，將權(quán)力視為這種互動(dòng)聯(lián)系的必然結(jié)果。

1 2 下一頁 余下全文

• 

|

舉報(bào)

• 違反法律法規(guī)
• 垃圾信息、廣告
• 色情、淫穢信息
• 人身攻擊
• 謠言、不實(shí)信息
• 冒充，冒用信息
• 破壞社區(qū)秩序
• 其他
• 涉未成年人有害信息

觀察者網(wǎng)舉報(bào)制度規(guī)范

確定 取消

標(biāo)簽 全球南方共同體

• 原標(biāo)題：面向解放的共同體秩序
本文僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn)。
• 責(zé)任編輯: 鄭樂歡 

相關(guān)推薦
• 

  哥倫比亞總統(tǒng)在華表態(tài)：確認(rèn)加入！

  2025-05-13 13:45 一帶一路
• 

  習(xí)近平在中拉論壇第四屆部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議開幕式的主旨講話（全文）

  2025-05-13 13:29
• 

  陣容龐大！關(guān)鍵時(shí)刻，拉美伙伴“力挺”中國

  2025-05-13 13:27 中國-拉美
• 

  消息傳出，美企CEO“蹦下床打電話”：趕緊發(fā)貨！

  2025-05-13 12:49 中美關(guān)系
• 

  在獄中，杜特爾特以壓倒性優(yōu)勢(shì)當(dāng)選市長(zhǎng)

  2025-05-13 11:30
• 

  “中方抵抗到底，成了”

  2025-05-13 11:19 應(yīng)對(duì)特朗普沖擊波
• 

  中美利好消息傳來，“七巨頭”一夜回漲8000億美元

  2025-05-13 10:59 金融觀察
• 

  習(xí)近平出席中國－拉美和加勒比國家共同體論壇第四屆部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議開幕式

  2025-05-13 10:42
• 

  巴外長(zhǎng)警告：這個(gè)問題不解決，停火將受威脅

  2025-05-13 10:37 印巴沖突
• 

  特朗普怒了：我又不是蠢貨，免費(fèi)的不要？！

  2025-05-13 10:13 美國一夢(mèng)
• 

  特朗普：周四我可能飛去參加俄烏會(huì)談

  2025-05-13 10:04
• 

  轉(zhuǎn)頭，特朗普就炮轟歐盟

  2025-05-13 08:44 應(yīng)對(duì)特朗普沖擊波
• 

  白宮國家經(jīng)濟(jì)委員會(huì)主任：美國正在重啟對(duì)華關(guān)系

  2025-05-13 08:31 中美關(guān)系
• 

  印巴空戰(zhàn)后首次公開講話，莫迪只字不提美國

  2025-05-13 08:22 印巴沖突
• 

  王毅會(huì)見巴西外長(zhǎng)維埃拉、總統(tǒng)首席特別顧問阿莫林

  2025-05-13 08:00 中國外交
• 

  澤連斯基批準(zhǔn)美烏礦產(chǎn)協(xié)議

  2025-05-13 07:59 烏克蘭之殤
• 

  長(zhǎng)和回應(yīng)港口交易：不合法決不交易

  2025-05-13 07:59
• 

  董軍同法國國防部長(zhǎng)舉行會(huì)談

  2025-05-13 07:07 中國外交
• 

  英首相一處房產(chǎn)發(fā)生火災(zāi)

  2025-05-13 06:44 不列顛
• 

  推遲半天后，印巴軍方通話了

  2025-05-12 23:02 印巴沖突