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這類“無(wú)賴”邏輯，在今天的臺(tái)灣四處可見(jiàn)。比方賴當(dāng)局的“國(guó)史館”，舉辦了“從中日戰(zhàn)爭(zhēng)到終戰(zhàn)接收”學(xué)術(shù)研討會(huì)，“臺(tái)獨(dú)”立場(chǎng)極為鮮明的館長(zhǎng)陳儀深，還大言不慚地說(shuō)，“‘降伏’是站在日本人的立場(chǎng)說(shuō)話、‘光復(fù)’是站在中國(guó)人的立場(chǎng)說(shuō)話，這是生命經(jīng)驗(yàn)不同使然，應(yīng)該互相尊重。何況‘終戰(zhàn)’字面意義就是戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，具有中性的意涵。”

臺(tái)灣有這樣的歷史“姿勢(shì)分子”，真是無(wú)比的悲哀。還記得先師許介鱗生前說(shuō)過(guò)，像他這樣經(jīng)歷過(guò)日本戰(zhàn)敗、臺(tái)灣光復(fù)的一代人，很多是靠著抗日歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》來(lái)學(xué)習(xí)國(guó)語(yǔ)的，因?yàn)楦柙~里“不愿做奴隸的人們”，是日殖時(shí)期多少臺(tái)灣百姓的真實(shí)心聲。

1931年出生在高雄岡山的臺(tái)大物理系第一位女性系主任林清涼，在其回憶錄《不廢江河萬(wàn)古流》也提到，少女時(shí)期她目睹盟軍轟炸臺(tái)灣的慘況，第一時(shí)間從內(nèi)心深處發(fā)出最為直接的念頭是：“如何為這些受難者報(bào)仇？中國(guó)非強(qiáng)不可！什么時(shí)候才能把日本人從臺(tái)灣，甚至于從中國(guó)大陸和東南亞趕走？日本，最好打垮日本！”

臺(tái)灣知名的鄉(xiāng)土文學(xué)作家黃春明多次憶及，在1945年日本天皇通過(guò)廣播宣布無(wú)條件投降時(shí)，其父親的眼淚落了下來(lái)，可是“我阿公（祖父）就拍了我爸一下：‘啊，咱贏了啊，你是哭啥！’”

還有非常多的例子，都能證明日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣人的民族意識(shí)與真實(shí)心理。已故臺(tái)灣史專家曾健民極為準(zhǔn)確地總結(jié)了臺(tái)灣光復(fù)的歷史意義，在于“去殖民”“祖國(guó)化”與“民主化”。正因?yàn)槿绱耍治张_(tái)灣執(zhí)政大權(quán)的“皇協(xié)軍”們，自然必須在歷史認(rèn)知與情感結(jié)構(gòu)上“再殖民”“去中國(guó)化”與“獨(dú)裁化”（“法西斯化”），包括在影視作品上，通過(guò)官方大筆大筆的資源補(bǔ)助，反歷史且去歷史，潤(rùn)物無(wú)聲地把主題圍繞在“臺(tái)日友好”。

日本殖民時(shí)期，位于桃園復(fù)興鄉(xiāng)的“蕃童教育所”

臺(tái)灣政治“皇協(xié)軍”心房刺痛：狗是不可以咬主人的！

2008年上映的《海角七號(hào)》，感動(dòng)無(wú)數(shù)觀眾，許多大陸朋友也大加贊賞。但這部電影正是以背叛歷史的方式，將臺(tái)灣拉回日本殖民統(tǒng)治時(shí)期，虛構(gòu)了在歷史上根本不曾成立過(guò)的“日臺(tái)一體”。2014年講述日殖時(shí)期臺(tái)灣棒球運(yùn)動(dòng)的電影《KANO》，幻想出日本人與臺(tái)灣人團(tuán)結(jié)合作追求的“美好年代”，卻絕口不提日人是如何用“清國(guó)奴”來(lái)蔑稱臺(tái)灣人的，而國(guó)民黨的地方首長(zhǎng)同樣接受了這套論述，以此作為地方觀光宣傳。

再到后來(lái)，“灣生”的故事盛即一時(shí)，敘事手法都是千篇一律地去“共感”“同情”他們?cè)谌毡緫?zhàn)敗返國(guó)后的悲情意識(shí)，以此強(qiáng)調(diào)日本與臺(tái)灣的情感連結(jié)，無(wú)非是要放大“臺(tái)獨(dú)”政客希望擴(kuò)散蔓延的“受害者情結(jié)”。在“灣生”被渲染到最高潮時(shí)，竟被爆出相關(guān)紀(jì)錄片作者身世造假的丑聞。

臺(tái)灣公視與日本NHK合拍電視劇《路~臺(tái)灣Express~》，更是主打臺(tái)灣與日本跨越世代的情感羈絆。這類主題的極致，當(dāng)屬2024年公視推出的“戰(zhàn)爭(zhēng)電視劇”《聽海涌》，不惜以扭曲歷史、丑化抗日英烈、制造“臺(tái)灣人”與“中國(guó)人”深仇大恨的劇本，人為刻意地突出“臺(tái)籍日本兵”“臺(tái)籍戰(zhàn)俘監(jiān)視員”的“受害悲情”，遭到原型人物后代出面痛批該劇栽贓其父親。

事實(shí)上，關(guān)于臺(tái)籍日本兵的主題，在臺(tái)灣不乏杰出作品。例如陳映真的《忠孝公園》，呈現(xiàn)出部分臺(tái)灣人基于戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的“日本情結(jié)”，并深刻地映照出怪誕心理背后的歷史復(fù)雜性。問(wèn)題在于，臺(tái)灣的當(dāng)政者為了遂行其政治目的與意識(shí)形態(tài)，用資源收買的方式，全面簡(jiǎn)單化、平面化臺(tái)灣歷史，只突顯有利于兩岸敵對(duì)化的片段，實(shí)則徹底放棄人民視角，以“主體性”之名，自我附庸于殖民統(tǒng)治者之下。

陳映真《忠孝公園》

與此同時(shí)，以“白色恐怖”為主題的作品亦如出一輒，為了符合“抗中保臺(tái)”的“臺(tái)獨(dú)”論述，竟把新中國(guó)烈士的歷史，嫁接到民進(jìn)黨的“轉(zhuǎn)型正義”史觀之中。一旦背棄了人民的歷史主體，無(wú)疑是把歷史正義踩在腳底下，像一只“歷史寄生蟲”一般，靠著吸血來(lái)壯大自己，又有什么資格去嘲笑大陸的“抗日神劇”？更沒(méi)有資格把還原事實(shí)的作品去脈絡(luò)化為“反日”，因?yàn)楸幻襁M(jìn)黨壟斷的臺(tái)灣影視話語(yǔ)，內(nèi)在全然充斥著蒼白乏力的“反中”思想動(dòng)員。

換言之，當(dāng)年日軍在一張張記錄其殘忍暴行的照片蓋下鮮血般的“不許可”印章，只留下自欺欺人的“親善照”，不就是臺(tái)灣政治“皇協(xié)軍”們正在干的勾當(dāng)——為了滿足“臺(tái)灣有事即日本有事”這類“親日抗中”的政治修辭陷阱，對(duì)屬于臺(tái)灣人們真正的歷史，同樣蓋上了“不許可”印章。

兩岸分裂、分?jǐn)嗟谋瘎。⒍恕赌暇┱障囵^》不能或難以在臺(tái)灣上映的命運(yùn)，因?yàn)閯∏闊o(wú)意之中刺痛了臺(tái)獨(dú)“皇協(xié)軍”們的心房——偽善的伊藤秀夫一邊拿著飯團(tuán)喂狗，一邊說(shuō)著“我可是作為朋友來(lái)幫你”；但，狗是不可以咬主人的！

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