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最后就是太少的“一以貫之”。如果說中國(guó)崛起的一個(gè)主要原因是，一張藍(lán)圖繪到底，一屆接著一屆干，功成不必在我。而西方走衰的主要原因就是一屆對(duì)著一屆干，不停地翻燒餅。最新的案例就是美國(guó)特朗普總統(tǒng)上臺(tái)后，馬上否定前任所做的一切，先是退出TPP，接著退出有關(guān)氣候問題的巴黎協(xié)定，退出聯(lián)合國(guó)教科文組織，退出聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)，最近還退出了伊朗核協(xié)定。伊朗核協(xié)定至少被奧巴馬總統(tǒng)看作自己最重要的外交遺產(chǎn)，是美、中、俄、英、法五個(gè)常任理事國(guó)，再加德國(guó)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)18個(gè)月的談判才達(dá)成的。但特朗普一上臺(tái)說撕毀就撕毀，完全不顧國(guó)際社會(huì)的一致反對(duì)。這本身也重創(chuàng)了美國(guó)自己的信譽(yù)，重創(chuàng)了美國(guó)的軟實(shí)力，使美國(guó)在這個(gè)世界上越來越陷入孤家寡人的境地。

剛才談了西方民主的“四多三少”，大家可能注意到，我舉的例子主要來自三個(gè)國(guó)家，一個(gè)是美國(guó)，一個(gè)是英國(guó)，一個(gè)是希臘。為什么？因?yàn)榇蠹叶贾?，希臘是所謂西方民主制度的發(fā)源地，英國(guó)是西方議會(huì)民主制度的發(fā)源地，美國(guó)是長(zhǎng)期以來最不遺余力地向全世界推銷美國(guó)民主模式的國(guó)家?，F(xiàn)在我把它成為“三點(diǎn)成一線”，展現(xiàn)了西方民主制度一路走衰的大勢(shì)。

西方民主模式很像一個(gè)被寵壞的孩子，如果他有祖上遺留下來的家產(chǎn)，比如很多西方國(guó)家有一些殖民地時(shí)期留下來的財(cái)富，它自然還可以繼續(xù)揮霍或者“游戲”一番，但在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的世界上，這種情況恐怕也會(huì)越來越難以為繼。對(duì)于那些沒有祖上留下來家產(chǎn)的發(fā)展中國(guó)家，或者很多非西方國(guó)家地區(qū)，一旦成了寵壞的孩子，基本就無藥可救。

有人問我，能不能給西方民主開幾貼中國(guó)藥方？我首先想到的是刮骨療法，后來猶豫了，因?yàn)殚_了肯定沒有用。西方怕痛，肯定受不了，還要說你侵犯人權(quán)。所以我暫時(shí)擱置一下。但有一點(diǎn)是肯定的，西方體制需要實(shí)質(zhì)性的改革，特別是改變現(xiàn)在資本力量過大的這種深層次問題，否則西方走衰的速度可能還要加快。

如果刮骨療法不現(xiàn)實(shí)，我們就來個(gè)保守療法，也就是中國(guó)人成功的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)——“與時(shí)俱進(jìn)”。中國(guó)古代先哲就說，“茍日新，日日新，又日新”，時(shí)代變了，非西方世界正在迅速崛起，西方想以不變應(yīng)萬變，最后只會(huì)越來越被動(dòng)。事實(shí)上，很多西方有識(shí)之士也已經(jīng)看到了，西方再不與時(shí)俱進(jìn)的話，將面臨更多的挑戰(zhàn)和危機(jī)。我記得曾經(jīng)在這個(gè)節(jié)目中提過，比利時(shí)經(jīng)歷了540多天沒有中央政府的危機(jī)之后，有一批當(dāng)?shù)氐闹R(shí)分子發(fā)表了一個(gè)《千人集團(tuán)宣言》，時(shí)間是2011年11月，他們對(duì)西方民主制度未能與時(shí)俱進(jìn)提出強(qiáng)烈的批評(píng)。宣言里面有這么一句話，我覺得蠻精彩：除了民主之外，所有領(lǐng)域都在追求推陳出新；既然如此為什么在民主問題上，我們?nèi)匀粷M足于1830年代的程序，死抱著兩百年的古董不放？

當(dāng)然，西方能否做到，我并不樂觀，主要原因是改革需要破除既得利益的阻擾，而破除既得利益的阻擾，需要有一個(gè)代表人民整體利益的政治力量來主導(dǎo)，這在西方體制下是做不到的。所以我不那么樂觀。

好，今天就說這些，謝謝大家。

討論環(huán)節(jié)

范勇鵬：張老師提到了“四多三少”，如果我來做一個(gè)小總結(jié)的話，可能就是資本的自由太多，金錢的自由太多，普通老百姓所享有的民主太少。

杜魯門總統(tǒng)就職演說

我前些年做過一個(gè)很有意思的小研究，我把美國(guó)建國(guó)以來歷任總統(tǒng)的就職演講做了一個(gè)比較的分析，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象，在二戰(zhàn)前，美國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人基本上沒有提過“民主”這個(gè)詞，包括美國(guó)憲法里面也沒有民主這個(gè)詞，法國(guó)大革命沒有講民主。一直到二戰(zhàn)后，美國(guó)總統(tǒng)杜魯門在就職演講里面開始提民主，而且提了十多次，當(dāng)然同一個(gè)演講里面“自由”也提了三十多次。后邊美國(guó)才開始逐漸將“民主”這個(gè)標(biāo)簽貼到自己身上。

這里反映出什么問題呢？大概上世紀(jì)的七八十年代以前，至少在150年的時(shí)間里面，在世界上提到民主，大家第一印象想到的就是社會(huì)主義，而不是西方今天這個(gè)制度。二戰(zhàn)后，特別在冷戰(zhàn)結(jié)束之后，西方人對(duì)民主進(jìn)行重新定義，加上了一個(gè)定語叫“自由民主”。西方政治思想家的一句話非常好，“所謂自由民主就是披著民主外衣的自由”。所以這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的問題，我是非常主張我們的學(xué)術(shù)界、文化界要正本清源，要對(duì)民主這樣的概念重新進(jìn)行研究，讓它回歸本位，對(duì)它進(jìn)行我們的定義，符合歷史事實(shí)的一種定義。

問答環(huán)節(jié)

Q1：張教授，您好。我想問一下，就是在西方人的眼里，中國(guó)的民主是不是實(shí)質(zhì)民主？謝謝。

張維為：如果你看西方主流媒體或者主流的學(xué)術(shù)界，應(yīng)該說還是不認(rèn)為中國(guó)是民主，無論是實(shí)質(zhì)民主、程序民主，都不承認(rèn)，這是西方的悲劇，他不能實(shí)事求是地看中國(guó)。但是你注意到?jīng)]有，這個(gè)世界在變而且變化蠻快的。很多東西西方原來都不承認(rèn)的，比如中國(guó)這個(gè)制度怎么可能崛起，不可能的。大概十來年前西方開始承認(rèn)中國(guó)崛起。再比如，過去一直說中國(guó)不可能創(chuàng)新，直到五年前還是西方主流觀點(diǎn)，但最近我看到他們很多人在討論中國(guó)的super APP微信，現(xiàn)在幾乎承認(rèn)中國(guó)是個(gè)創(chuàng)新國(guó)度，特別是華為崛起給了他們震撼，下一步可能就是對(duì)中國(guó)民主的認(rèn)知會(huì)有進(jìn)步。

但也西方也有一些真正較實(shí)事求是的學(xué)者，例如有一位比較有影響力的學(xué)者奈斯比特，曾寫過一本書《MEGATRENDS》，《大趨勢(shì)》，上世紀(jì)80年代的暢銷書，十年前他又出了一本新書叫《中國(guó)大趨勢(shì)》，里面將中國(guó)這種民主定義為他叫Vertical democracy，縱向民主。他認(rèn)為西方民主是橫向的，一人一票，但中國(guó)因?yàn)閲?guó)家超大規(guī)模，所以就是自上而下、自下而上，連著反復(fù)，其實(shí)就是我們講的民主集中制，從群眾中來到群眾中去。他對(duì)此給予充分肯定，我覺得這是比較明智的。

另外有一點(diǎn)我想特別強(qiáng)調(diào)，因?yàn)槲乙蔡嵛拿餍蛧?guó)家，一個(gè)沒有中斷的古老文明和一個(gè)超大型的現(xiàn)代國(guó)家，這就是中國(guó)。這種國(guó)家的特點(diǎn)是，不需要西方或者其他國(guó)家認(rèn)可的，這是最重要的。

范勇鵬：很長(zhǎng)歷史時(shí)期里面，西方不被人們認(rèn)為是民主的，所以最后它要發(fā)明出一種形式民主來掩蓋實(shí)質(zhì)上的不民主。古希臘、雅典所代表的這種民主，看起來形式上很民主，所有人直接參政抽簽，由多數(shù)決定。但雅典城40萬人口，有20萬是奴隸，還有16萬以上的女人和外邦人，沒有公民權(quán)，實(shí)際上不到10%擁有投票權(quán)。再看一個(gè)所謂現(xiàn)代民主的重要來源，意大利中世紀(jì)末期城邦，威尼斯、佛羅倫薩這類國(guó)家，它形式上也很民主，抽簽，但是能有抽簽資格的人是有一個(gè)黃金名單的，只占人口的1.7%；還有一個(gè)白銀名單，大概占人口總數(shù)5%到8%，全部加起來不到10%的人有參政權(quán)。

再看英國(guó)，剛才張老師提到英國(guó)， 1215年的大憲章實(shí)際上就是貴族和國(guó)王之間的一個(gè)權(quán)力游戲，跟老百姓沒有任何關(guān)系，但是他們把它建構(gòu)成一種民主。到1688年英國(guó)光榮革命后，有參政權(quán)利的人不到5%。大家可以想象這是一種什么樣的民主。

所以是用一個(gè)極小范圍內(nèi)的一部分人的民主權(quán)利來掩蓋了實(shí)際上并不能代表絕大多數(shù)人的實(shí)質(zhì)。所以當(dāng)它遇到社會(huì)主義出現(xiàn)了、馬克思主義出現(xiàn)了，中國(guó)國(guó)家興起了，它面臨真正的實(shí)質(zhì)性民主的時(shí)候，只能認(rèn)為你不是真正的民主，用這種話語來掩蓋真相。

主持人：一下子好像就啟發(fā)了這個(gè)思考。張老師也說西方人不太善于實(shí)事求是的去面對(duì)承認(rèn)一些問題，這個(gè)背后的深層次原因是什么？能不能給我們分析一下？

張維為：我個(gè)人認(rèn)為中西方文化的一個(gè)很大差別是中國(guó)人特點(diǎn)是比較務(wù)實(shí)，接受實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；西方人有時(shí)候更喜歡形而上，這跟宗教傳統(tǒng)有關(guān)系的，總覺得有一個(gè)永恒的真理。一旦你跟他真理不一樣，恐怕就是你出問題。實(shí)際上這兩種文化都不完全是優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)，各有長(zhǎng)處。但我覺得現(xiàn)在中國(guó)的做法總體是對(duì)的，我們堅(jiān)持實(shí)事求是，同時(shí)我們也注意汲取人家的長(zhǎng)處，包括純粹形而上思維的長(zhǎng)處也吸收。但西方要什么時(shí)候才能開始逐步發(fā)現(xiàn)這種中國(guó)智慧的意義，這對(duì)它是非常有幫助的。

駱珺：就是很長(zhǎng)一段時(shí)間網(wǎng)上流傳著這樣一種說法，你看采用了西方民主制度的國(guó)家，那些政客在議會(huì)都是在為了人民的利益在廝殺在吵架，說你看我們中國(guó)好像都沒有政客在為了老百姓吵架，但事實(shí)上可能這些人沒有看到在中國(guó)各種基層的公務(wù)員往上層層報(bào)問題，看不到很多在幕后通過搜集上來的大數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，張老師以前也提到過，中國(guó)在做五年規(guī)劃的時(shí)候，要經(jīng)過反反復(fù)復(fù)成千上百次很多次的調(diào)研，這些都是真正的背后的實(shí)質(zhì)民主。隨著現(xiàn)在越來越多的西方黨爭(zhēng)浮于臺(tái)面之上，大家才發(fā)現(xiàn)原來他們其實(shí)不是在為了我們的利益在廝殺。希望大家還是能夠分辨清楚表面的程序民主和真正的實(shí)質(zhì)民主。