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現(xiàn)在回頭看，世界上有這么多國家被西方政治話語忽悠，但中國總體上沒有，靠的就是實(shí)事求是。因?yàn)閷?shí)事求是還一直提醒我們，提醒整個(gè)世界，務(wù)必保持清醒的頭腦。比方說西方這么多年來，在全世界到處都推動(dòng)所謂的民主化，表面上看民主化怎么會(huì)有問題？但你要看到事實(shí)，就不得不質(zhì)疑，為什么南斯拉夫一推行西方的民主化就崩潰了？為什么蘇聯(lián)這樣做就解體？為什么戈?duì)柊蛦谭蛟谖鞣侥敲词軐?，但卻被本國多數(shù)老百姓所鄙視？為什么臺(tái)灣現(xiàn)代化起飛之后轉(zhuǎn)學(xué)西方模式，結(jié)果經(jīng)濟(jì)滑坡，腐敗更嚴(yán)重，社會(huì)更分裂了？為什么阿拉伯之春很快就變成阿拉伯之冬？為什么整個(gè)第三世界都找不到一個(gè)通過西方民主化而變成現(xiàn)代化國家的例子？為什么到處都鼓吹市場化、鼓吹新自由主義的美國，自己反而成了2008年金融危機(jī)的發(fā)源地和重災(zāi)區(qū)，從而導(dǎo)致它軟實(shí)力硬實(shí)力一路下滑。為什么美國一方面批評中國不是市場經(jīng)濟(jì)，一方面自己又對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)橫加干涉？說好的自由貿(mào)易、公平競爭、法治精神都跑到哪里去了呢？所以這是我要講的第一個(gè)理念，實(shí)事求是。

第二個(gè)理念是“民生為大”或者叫民本主義。中國古訓(xùn)也講“民為邦本，本固邦寧”。中國歷史上長期領(lǐng)先西方一個(gè)重要原因就是中國古人執(zhí)政的“天命觀”，這個(gè)本質(zhì)上也是民本主義，就把民生問題解決得好壞看得非常之重，看作是人心向背的關(guān)鍵所在、是決定國家命運(yùn)的大事情?！坝朴迫f事，民生為大”講的就是這個(gè)道理。民本主義也是中國紅色傳統(tǒng)的一部分。習(xí)近平總書記不久前講過，不忘初心，方得始終。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。過去，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民“打土豪，分田地”，是為了讓人民過上好日子。今天我們講的全面小康、體察民間疾苦、兩個(gè)百年目標(biāo)等等，也都是為了這個(gè)目的。這也是為什么中國能夠在短短數(shù)十年內(nèi)全方位崛起，一個(gè)重要的經(jīng)驗(yàn)就是，對政府來說重中之重的工作是大力改善民生。在這種治國理政理念的指導(dǎo)下，我們創(chuàng)造了人類歷史上消除貧困的最大奇跡，創(chuàng)造了世界上最大的中產(chǎn)階層，這些確實(shí)給外部世界帶來強(qiáng)烈的震撼。

民生為大、民本主義這個(gè)理念還具有巨大的包容性和現(xiàn)代性。它指的不僅是國家要致力于改善民生，還指一個(gè)國家的政治體制安排也要著眼在更高更廣的層次上全面提升人民生活的品質(zhì)，落實(shí)到政府為百姓提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，落實(shí)到讓人民過上更安全、更自由、更幸福、更有尊嚴(yán)的生活。

在與西方理念的比較中，它有獨(dú)特的意義。因?yàn)槭澜缟洗蟛糠謬胰允前l(fā)展中國家，仍有數(shù)十億人口飽受戰(zhàn)亂、貧困、饑餓、基本生活用品匱乏的煎熬。西方模式在非西方國家頻頻失敗的一個(gè)主要原因就是導(dǎo)致了無窮的政治紛爭，政治機(jī)器空轉(zhuǎn)，使人民改善生活的可能性變得遙遙無期。所以，阿拉伯之春變成阿拉伯之冬，也是一樣的原因。

現(xiàn)在連西方國家自己也出現(xiàn)了類似的情況，今天西方政治模式和經(jīng)濟(jì)模式的最大困境就是改善民生乏力。金融危機(jī)也好，債務(wù)危機(jī)也好，經(jīng)濟(jì)危機(jī)也好，都導(dǎo)致西方百姓生活水平長期停滯不前，甚至顯著下降，中產(chǎn)階級縮小。過去幾年，西方政壇上流行過這么一句話就是當(dāng)年美國克林頓總統(tǒng)說的，英文叫做“It’s the economy，stupid!”“真蠢啊，問題出在經(jīng)濟(jì)上！”這是當(dāng)年克林頓總統(tǒng)給許多參加競選的西方政客的忠告，即你們也要把經(jīng)濟(jì)搞好才能選上，但很多人也沒有聽進(jìn)去。換言之，絕大多數(shù)西方國家百姓關(guān)心的也是經(jīng)濟(jì)、就業(yè)、福利這些民生問題。所以中國民本主義理念不僅接中國的地氣，也接世界的地氣。

坦率地講，如果有一個(gè)西方民主模式，還有一個(gè)中國民生模式，或者叫做中國民本主義的民主模式，這些模式競爭的話，我的結(jié)論是中國模式已經(jīng)勝出。今天西方民主話語似乎還占有某種道德和話語上的優(yōu)勢，但對世界上絕大多數(shù)人來說，民本思想才是民主的實(shí)實(shí)在在的體現(xiàn)，遠(yuǎn)比空洞的民主說教更堅(jiān)定更有力。我相信時(shí)間和歷史一定站在民本主義這一邊，全世界最終都會(huì)朝這個(gè)方向發(fā)展。西方民主制度也不得不進(jìn)行改革，朝這個(gè)方向發(fā)展，否則它走衰的速度會(huì)更快。我想起早在2014年《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志就發(fā)表一篇文章感嘆，它說中國人民的生活水平每十年就翻一番，而美國崛起最快的時(shí)候，要三十年才能做到這一點(diǎn)。順便說一句就是民生為大或者叫民本主義，英文我還在想，最好翻譯成“people’s livelihood first”，這個(gè)譯文僅供參考。懂英文的或是不懂英文的觀眾，都可以和外國朋友聊聊這些普普通通又充滿智慧的中國理念。中國人不允許政治機(jī)器空轉(zhuǎn)，政府做的一切一定要落實(shí)到人民生活的改善，否則就容易變成空談?wù)`國，而空談?wù)`國是今天西方模式最大的問題之一。

第三個(gè)理念是整體思維，或者叫整體思維、統(tǒng)籌兼顧。英文我用“holistic Thinking”。中國人的整體思維和統(tǒng)籌兼顧能力應(yīng)該說世界最強(qiáng)，因?yàn)橹袊说乃季S方式，比如中醫(yī)的整個(gè)哲學(xué)思維就是整體思維。中國人反對頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，主張統(tǒng)籌思考，辯證認(rèn)知，標(biāo)本兼治。在治國理政中，中國人一直講“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，一直講不謀全局者，不足以謀一域。毛主席考慮的是五六十年內(nèi)要超過美國，鄧小平考慮的是70年分三步走的現(xiàn)代化戰(zhàn)略，習(xí)近平考慮的是兩個(gè)百年目標(biāo)的制定和落實(shí)。去年10月我在哈佛大學(xué)做過一個(gè)演講，我說中國的習(xí)近平主席擁抱2050年，美國的特朗普總統(tǒng)擁抱1950年，下邊多數(shù)聽眾都在點(diǎn)頭，說明美國很多有識(shí)之士也意識(shí)到自己政治制度出了問題。

美國《時(shí)代》周刊曾刊登過一篇文章，標(biāo)題是“民主能解決西方當(dāng)前的困境嗎？”文章講了一個(gè)觀點(diǎn)，西方政客將獲得選舉勝利這種狹隘的利益，看得更重于整個(gè)國家的長遠(yuǎn)利益。所以他們關(guān)心的不是削減赤字，不是提高經(jīng)濟(jì)競爭力，他們眼光是放在贏得下一次的選舉上。美國《世界郵報(bào)》主編加德爾斯也說過，西方民主制度屈服于“即時(shí)新聞”的“短期暴政”，屈服于“一人一票”的“短期暴政”，導(dǎo)致民粹主義泛濫。他說這種制度缺乏長期思考，缺乏長期策劃，缺乏持續(xù)統(tǒng)治的政治能力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法應(yīng)對或者回應(yīng)中國的崛起。

中國的體制數(shù)十年來一直在不斷地進(jìn)行自我改革和調(diào)整，已經(jīng)形成了整體思維、通盤考慮，能從長計(jì)議的一整套制度安排。這種優(yōu)勢比較好地體現(xiàn)在中國中長期規(guī)劃的制定和執(zhí)行，特別是一個(gè)接一個(gè)五年計(jì)劃的制定和執(zhí)行。中國全面崛起很大程度上就是這樣的戰(zhàn)略規(guī)劃一個(gè)接一個(gè)成功執(zhí)行的結(jié)果。如果比較西方模式和中國模式，兩者最大的差別恐怕就是前者短視政治與后者目光遠(yuǎn)大的差別。西方政客大都只關(guān)心自己國內(nèi)部分選民的短期利益，而忽視整個(gè)國家民眾的整體利益和整個(gè)世界的整體利益。往往只關(guān)心自己的選票和任期之內(nèi)的事情，而忽視更加長遠(yuǎn)的利益，因?yàn)樗麄兪钦h競選制度，換了一個(gè)政黨就可能執(zhí)行不了同樣的政策了。所以一般來說，西方考慮的是下一個(gè)百天怎么做，叫百日計(jì)劃，最多到下一次選舉怎么做。中國模式實(shí)際上甚至可以為下一代進(jìn)行規(guī)劃，這在今天西方模式下是難以想象的。

從今天全球治理的情況來看，世界上的問題越來越多，更好地全球治理確實(shí)呼喚整體思維、統(tǒng)籌兼顧，否則世界上的問題難題一個(gè)都解決不了。中國人做事情講究通盤考慮，講究一個(gè)度，講究動(dòng)態(tài)平衡，講究解決問題的最佳火候和時(shí)機(jī)。我想這些智慧對于解決西方面臨的許多棘手問題和全球治理面臨的許多難題，都有積極深遠(yuǎn)的意義。

從哲學(xué)傳統(tǒng)來說也是如此，西方哲學(xué)比較強(qiáng)調(diào)個(gè)體，中國哲學(xué)比較強(qiáng)調(diào)整體，兩者本來完全可以互補(bǔ)的，就像看到樹木也要看到森林，看到森林也要看到樹木，深化我們對世界事物的認(rèn)識(shí)。中國已經(jīng)從西方強(qiáng)調(diào)個(gè)人的理念中學(xué)到一些東西，可以說獲益匪淺。西方其實(shí)也可以從中國強(qiáng)調(diào)整體的理念中學(xué)到很多東西。

從剛才講實(shí)事求是、民本主義、整體思維這些理念出發(fā)，再來看西方模式，真的有種一覽眾山小的感覺。以正在進(jìn)行的中美貿(mào)易摩擦或者中美貿(mào)易戰(zhàn)為例，你看美國當(dāng)局是怎么做的，它顯然對中美貿(mào)易關(guān)系缺少起碼的實(shí)事求是的分析，對絕大多數(shù)美國民眾和企業(yè)反對增加關(guān)稅的要求全然不顧。最近3000億美元中國出口產(chǎn)品，很大一部分都是美國民生所需，特別是電子產(chǎn)品。對中美關(guān)系以及整個(gè)世界秩序的未來，根本沒有一個(gè)整體的統(tǒng)籌思考。所以我們就看著美國在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)，給自己的利益帶來的損害越來越大，你想阻攔它都攔不住。