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資金從哪來？信仰與公共價值

游神活動作為一個規(guī)模浩大的傳統(tǒng)儀式，通常需要耗費大量的資金來舉辦，而且游神的熱烈程度與經(jīng)費的多少有直接關(guān)系。游神開銷主要有三大筆，以今年為例，更換錦旗、車輪和服飾花了八萬多，給參與游神的人分發(fā)紅包支出三萬多，鑼鼓班訓練十個晚上每個晚上每人誤工補貼二十塊錢以及請鑼鼓教練支出近三萬，其他支出不算，單這三筆賬就十幾萬了。

這筆開銷由老人組全數(shù)負責，那么資金從哪里來呢？老人組為村莊獲得的公共收入有其中一筆來自村廟中村民“添香油”的錢，每逢傳統(tǒng)節(jié)日大多數(shù)村民去廟里祭拜會往功德箱中放入數(shù)額不等的紅包，通常是12-60塊錢，有娶妻生子或是升學、升官等喜事的人家都會多獻一些錢“還愿”，這些是沒有強制性要求的，屬于匿名捐贈，但村民都非常自覺地支出，認為這是一種積功德的行為。

另外有大型活動時比如逢元宵游神，村民在村廟里捐贈的數(shù)額會更大，通常一戶人家是60-200塊不等，自愿捐贈，老人組會將名字和數(shù)額記錄在紅紙上在村廟門口公開，稱為“喜添香油芳名榜”。也有一些鄉(xiāng)賢會有一些專項捐贈，比如今年公示欄上就寫著某鄉(xiāng)賢捐贈了三萬元資助鑼鼓隊的培訓和服裝花費。如果經(jīng)費不足，老人組還會向村內(nèi)企業(yè)或者經(jīng)濟實力較為雄厚的個體發(fā)出捐贈邀請。

而至于各個茶點的祭祀經(jīng)費，則由屬于該茶點的村民通過眾籌樂捐的方式集資。一戶人家會出200-500元，用于布置祭祀點的場地、購買貢品和鞭炮煙花等，并且會將每戶人家所題的錢數(shù)以及這次活動的收支總情況在祠堂門口公示。在元宵這一天，各個茶點尤其是以房頭為單位的茶點之間存在一種隱性競爭，哪個點布置得更好，煙花打得更多，也就象征著這個房頭的子孫后代更發(fā)達更興旺。

圖為房頭內(nèi)的收支公示

以前我們村只有白天游神，最近幾年晚上也會繼續(xù)游行，因為“茶點”變多了，新增的點包括了工廠、餐廳、企業(yè)等，這在以前傳統(tǒng)村莊的活動中是不曾見過的。按照傳統(tǒng)，每個“茶點”都要給老人組一個大額紅包，幾百到幾千都有，而據(jù)老人組說，這些新“茶點”每年給村莊“題”的錢都是最高額的，因此神明停駐和敲鑼打鼓的時間也很長。外鄉(xiāng)人也通過這樣的方式，獲得村莊公共價值的認可，在地方立足。

每年游神結(jié)束后，村莊的公共資金總會有部分結(jié)余，或者說，要有意識地剩余一些，這些資金除了用于其他公共活動的開展，還投入到廟宇、宗祠的改建提升和日常維護中，以確保傳統(tǒng)文化的延續(xù)發(fā)展。

一個村莊的游神活動，是民俗文化的表達，也隱含著現(xiàn)代社會的流動與變遷，更是呈現(xiàn)著鄉(xiāng)村社會強大的自組織能力與以共同信仰和普遍信任為根基公共精神，這是宗族性村莊強大的內(nèi)聚力和生命力。同時，在老人組和房頭這樣的非正式組織中，老人始終是村莊中很重要的角色，他們是祠堂和村廟的管理者，是民俗活動的組織者，是宗族中祭拜儀式的主持者，老人們在這樣的公共活動中擁有絕對權(quán)威的，備受敬重，也在“公”的身份中獲得個體價值。