成人免费午夜在线观看,伊人久久精品,一区二区三区精品

一邊養(yǎng)貓一邊吃豬是偽善嗎？

吃肉伴隨著一種罪惡感。研究者發(fā)現(xiàn)，肉制品顏色越鮮紅、看起來(lái)越接近尸體的形狀，就越不討消費(fèi)者喜歡。雖然大家都喜歡新鮮的食材，可是新鮮的肉類(lèi)卻可能讓消費(fèi)者深感惡心。如今，肉類(lèi)加工商也在極力降低產(chǎn)品給顧客造成一種尸體的感覺(jué)，他們把肉類(lèi)做成小包裝，用腌制、切片等方法，總而言之讓人難以想到它們本是活生生的動(dòng)物。這種情況如今十分普遍，以至于法國(guó)社會(huì)活動(dòng)家席里爾·迪翁(Cyril Dion)在一次訪(fǎng)談當(dāng)中告訴界面文化，如今很多法國(guó)小孩子甚至以為雞是從超市里來(lái)的、魚(yú)就是魚(yú)肉的切塊。

倫理學(xué)家彼得·辛格(Peter Singer)在他的重要著作《實(shí)踐倫理學(xué)》中指出，一個(gè)生物最起碼的利益就是不要遭受痛苦，我們應(yīng)當(dāng)保護(hù)所有有知覺(jué)的(sentient)生命的福祉。可是，而在工業(yè)化養(yǎng)殖當(dāng)中，無(wú)論是豬牛還是雞鴨，它們的命運(yùn)都是被閹割、被烙印、被電昏、母子分離，最后在疼痛和驚恐中遭到屠宰，命運(yùn)相當(dāng)悲慘。喬納森·海德特在拜讀了辛格的著作之后也認(rèn)識(shí)到，食品工業(yè)對(duì)待動(dòng)物的態(tài)度是完全不道德的，可是他卻沒(méi)有因此而放棄吃肉。他寫(xiě)道：“從那天起，我打心底就反對(duì)工業(yè)化養(yǎng)殖，然而這只是我的道德態(tài)度，而不是實(shí)際行動(dòng)。我沒(méi)有辦法放棄肉的美味。在讀完那本書(shū)以后，我生活的唯一改變就是，每次點(diǎn)漢堡的時(shí)候都在心里瘋狂數(shù)落自己的偽善?！惫?賀札格也有類(lèi)似的感受，他也愿意多花錢(qián)買(mǎi)那些聲稱(chēng)“以人道永續(xù)的方式飼養(yǎng)的”牛的牛肉，或者是“沐浴在溫暖的陽(yáng)光下”長(zhǎng)大的雞——雖然他也覺(jué)得，“天然”和“人道”這樣的語(yǔ)匯常常已經(jīng)變成了營(yíng)銷(xiāo)話(huà)術(shù)。

“為何愛(ài)一個(gè)卻吃另一個(gè)？”素食主義組織在美國(guó)丹佛樹(shù)立的廣告牌

吃肉相當(dāng)于剝奪了動(dòng)物的生命;幾乎所有的動(dòng)物都在飼養(yǎng)、運(yùn)輸、屠宰的過(guò)程當(dāng)中忍受著極大的痛苦;我們必須要砍伐森林、種植谷物來(lái)喂養(yǎng)動(dòng)物，會(huì)增加碳排放量;吃肉還會(huì)導(dǎo)致肥胖，增加罹患心臟疾病的風(fēng)險(xiǎn)……反對(duì)吃肉的論點(diǎn)是可以找到充足論據(jù)支撐的。可是，人們依然愛(ài)吃肉，連素食主義者群體中也不乏重新開(kāi)始吃肉的人。

哈爾?賀札格把人與動(dòng)物的關(guān)系比作是“身體與心靈的混沌戰(zhàn)場(chǎng)”。那些愛(ài)狗愛(ài)到會(huì)和狗親吻的人，那些看到小貓咪就會(huì)瞬間融化的人，也會(huì)穿戴動(dòng)物皮制品、吃牛肉火鍋。為什么會(huì)這樣？他認(rèn)為，多數(shù)人對(duì)其他生物如何被對(duì)待是沒(méi)有立場(chǎng)(non-attitude)或者持有空泛立場(chǎng)(vacuous attitude)的。他們的想法是由很多互不相關(guān)的想法和單純的思緒結(jié)合而成，而不是建立在深刻思考與動(dòng)物相關(guān)的道德問(wèn)題的基礎(chǔ)之上。這也和知覺(jué)心理學(xué)者保羅?史洛維克(Paul Slovic)所說(shuō)的“精神麻痹”(psychic numbing)有關(guān)——悲劇越大，越少人在乎。人們捐給一個(gè)網(wǎng)絡(luò)上走紅的白血病女孩的款項(xiàng)，比捐給十個(gè)病痛中的孩子的錢(qián)還要多;人們對(duì)一個(gè)犀利哥的關(guān)懷程度，比對(duì)一萬(wàn)個(gè)普通街頭流浪漢的關(guān)注程度還要高。當(dāng)需要關(guān)懷的數(shù)目已經(jīng)令人難以承受，憐憫的情緒就隨之崩壞。

大多數(shù)人根本沒(méi)有重視過(guò)動(dòng)物議題。蓋洛普調(diào)查顯示，在美國(guó)成年人對(duì)墮胎權(quán)、女權(quán)、環(huán)境保護(hù)、動(dòng)物權(quán)利、消費(fèi)者權(quán)益等等社會(huì)議題的關(guān)注當(dāng)中，動(dòng)物權(quán)利是人們最不關(guān)心的。事實(shí)上，除了家里的寵物，人們實(shí)在不關(guān)心別的動(dòng)物如何被對(duì)待。寵物作為家庭中的一份子，符合了人類(lèi)“家庭至上”的天性。這樣的結(jié)果就是，我們用于裝扮自家寵物的花銷(xiāo)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了捐獻(xiàn)給動(dòng)物保護(hù)組織的錢(qián)。

彼得·辛格曾經(jīng)在接受界面文化專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)提到，作為動(dòng)物保護(hù)運(yùn)動(dòng)的重要人物，他自己家里沒(méi)有一只寵物，而且比起近在咫尺的小貓小狗，他更關(guān)心用作食物的雞鴨牛羊。為了這些動(dòng)物的福祉，他堅(jiān)持吃素，并帶動(dòng)全家人吃素。在你我身邊很少有人能夠這樣做。畢竟，對(duì)肉的喜愛(ài)鐫刻在人類(lèi)的基因當(dāng)中，延續(xù)了數(shù)百萬(wàn)年?？墒牵硪环矫?，我們也應(yīng)該銘記，人是唯一有能力直視其他物種的處境并且拒絕吃掉它們的動(dòng)物?！八^的矛盾并非出于精神異?；蛘邆紊?，相反的，矛盾無(wú)可避免，這就是人性。”哈爾?賀札格寫(xiě)到，所有的事情都要比想象中的更復(fù)雜。