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故此，兩岸兩會所建立的基本互信即簡稱為“九二共識”，包括兩個同的部分，一個異的部分。

同的部分，是兩岸均堅持一個中國原則及謀求國家統(tǒng)一，也就是承認(rèn)各自的治權(quán)。異的部分是，臺灣政府對于一個中國的涵義持“各表”的立場，即所謂的“一中各表”，而臺灣政府認(rèn)為“一個中國就是中華民國”，但是大陸方面認(rèn)為當(dāng)時討論的是事務(wù)性的問題，因此，認(rèn)為不需要對“一個中國”的涵義做出表述，即所謂的“一中不表”。

清楚地說，“九二共識”建立了一個大原則，即雙方均主張不可以分裂。以此為基礎(chǔ)，兩岸開啟了日后事務(wù)性的協(xié)商，兩岸政府及民間互動也在2008-2016年馬政府時期開啟大交流、大合作、大發(fā)展的時代。

綜上，“九二共識”應(yīng)該是“各表一中”而不是“一中各表”，一個中國成為“九二共識”的集合名詞，方有益于國族認(rèn)同的塑造與想象共同體的重建。

至于“九二共識”是否就是“一國兩制”？那是民進(jìn)黨當(dāng)局刻意李代桃僵，西瓜接菜瓜?！熬哦沧R”是兩岸關(guān)系發(fā)展的共同政治基礎(chǔ)，明確界定兩岸關(guān)系的根本性質(zhì)，表明雙方在努力謀求國家統(tǒng)一進(jìn)程中均堅持一個中國的原則。一國兩制是實現(xiàn)國家統(tǒng)一后的制度安排。而統(tǒng)一前與統(tǒng)一中需要做些什么？有些什么？且看下文分解。

從反獨(dú)到促統(tǒng)

蔣介石70年前“一年準(zhǔn)備、二年反攻、三年掃蕩、五年成功”。8·23炮戰(zhàn)，單打雙不打，金門的“三民主義、統(tǒng)一中國”，廈門的“一國兩制、統(tǒng)一中國”。蔣經(jīng)國主政時期“不接觸、不談判、不妥協(xié)”的“老三不”。馬英九上臺時“不統(tǒng)、不獨(dú)、不武”的“舊三不”，以及下臺后“不排斥統(tǒng)一，不支持臺獨(dú)，不使用武力”的“新三不”……統(tǒng)獨(dú)、或統(tǒng)或獨(dú)、既獨(dú)不了又如何統(tǒng)，不但是兩岸剪不斷理還亂的臍帶，也是各自的緊箍咒。

70年來兩岸從武力對峙到老死不相往來再到密切交流合作，對照這三年來民進(jìn)黨當(dāng)局所制造的臺海緊張對立，和平統(tǒng)一看似遙遙無期，但問題總不能一代代拖下去。大陸方面雖然對反獨(dú)的喊話一直震天價響，但對于促統(tǒng)的感化卻相對付諸闕如。

在2019年對臺工作會議上，汪洋除重申堅持“和平統(tǒng)一、一國兩制”方針外，還強(qiáng)調(diào)，絕不為各種形式的“臺獨(dú)”分裂活動留下任何空間。2018年的提法是：“堅決反對和遏制任何形式的‘臺獨(dú)’分裂”。顯而易見，大陸方面對臺獨(dú)已是“零容忍”，不允許任何形式的活動空間。

雖然40年前大陸發(fā)表《告臺灣同胞書》，訂立兩岸和平統(tǒng)一的大框架，但截至2016年習(xí)洪會時筆者旁觀管窺，當(dāng)洪秀柱提出和平政綱時，大陸方面似乎仍未準(zhǔn)備好如何與臺灣進(jìn)行并完成和平統(tǒng)一。

直到習(xí)近平在《告臺灣同胞書》40周年紀(jì)念講話，從五個方面標(biāo)示促進(jìn)和平統(tǒng)一的途徑，強(qiáng)調(diào)祖國必須統(tǒng)一、也必然統(tǒng)一，既展現(xiàn)出最大的誠意，也表現(xiàn)出最大的決心，挑明臺灣前途命運(yùn)與中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在聯(lián)系就在于國家統(tǒng)一。習(xí)近平的講話，實際上指出和平統(tǒng)一、一國兩制就是實現(xiàn)國家統(tǒng)一的路線圖。

值得注意的是，“臺灣方案”是習(xí)近平第一次提出。這突顯，對于兩岸統(tǒng)一，習(xí)近平已經(jīng)有了更深的思考和更具體的規(guī)劃。

習(xí)近平在《告臺灣同胞書》發(fā)表40周年紀(jì)念會上發(fā)表重要講話（圖/新華網(wǎng)）

當(dāng)年，由毛澤東率先提出、周恩來歸納總結(jié)的一綱四目，實際是一國兩制的最初設(shè)想，促進(jìn)了國共兩岸默契配合，共同反對美國制造兩個中國的企圖。大陸方面擘劃，經(jīng)由兩岸民主協(xié)商，“臺灣方案”將有更加豐富也更為臺灣人民所接受的趨同內(nèi)涵，并且會更加有利于兩岸的早日統(tǒng)一。

正如韓國瑜所說“不要懷疑共產(chǎn)黨必須收復(fù)臺灣的決心”、“不要懷疑臺灣人民追求民主自由的決心”，但這兩個不要懷疑也不絕對是互斥的概念，可以尋覓兼容并蓄的途徑。針對一國兩制的臺灣方案應(yīng)該解放思想、實事求是，臺灣不主動互動，就會淪為被動，統(tǒng)一的方法論比條件說重要，在臺灣的政治社會氛圍很難不通過公民投票來付諸實現(xiàn)，但輿論并非不能引導(dǎo)，民意也是可以型塑，然冰凍三尺非一日之寒，需要有目的論為導(dǎo)向的中介過程。