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“中國夢”不屈從于“普世價值”  

在找到一條適合本國國情的中國特色社會主義的經(jīng)濟復興和發(fā)展最佳模式之后，中國開始建立自己獨特的價值觀體系。該體系被賦予了“中國夢”這一稱謂，而其內(nèi)涵在不久的將來會得到進一步豐富。但是，今天有一點已明確，中國正在走出“普世價值”的藩籬，雖然這種價值觀早已被載入西方文明史冊，并通過十字架或利劍強加給世界其他地區(qū)。

隨著歐洲的衰落，救世主的角色轉(zhuǎn)由美國來扮演。在第二次世界大戰(zhàn)后，美國決定在世界各地強勢推行新自由資本主義發(fā)展模式，宣告此乃人類發(fā)展的最佳途徑，是對“歷史的終結(jié)”。美國利用西方思想家和法學家推出這種“普世價值”，成立了各種各樣的非政府基金，運用“第四權(quán)力”發(fā)表批評言論，甚至經(jīng)常用直接的軍事干預或借自己控制的國際組織對他國進行經(jīng)濟制裁或用武力“強制推向世界”。

蘇聯(lián)與西方的霸權(quán)主義意識形態(tài)斗爭了70年，基于馬克思和恩格斯思想創(chuàng)立了自己的“列寧主義”意識形態(tài)，形成了自己的經(jīng)濟社會發(fā)展模式。然而，西方“普世價值”的強勢侵襲，加之蘇聯(lián)領(lǐng)導人在捍衛(wèi)國家利益和經(jīng)濟管理方面的無能，引起了民眾的普遍不滿，分裂態(tài)勢不斷蔓延，最終導致了國家解體。

中國已認識到，因循蘇聯(lián)模式是危險的，中華文明也越來越面臨“普世價值”的威脅。幾十年來，香港和澳門的華語電視節(jié)目一直向中國人的頭腦中灌輸西方主流的行為和趣味模式。譯制成中文的好萊塢影片無不充斥著美國生活方式的泡沫。幾億中國人都在學習英語，試圖觸碰到“美國夢”。幾十萬中國學生赴美國和其他英語國家留學，回國后成為“普世價值”的擁躉。

北京方面評估了其他文明對幾代中國人思想影響的程度，采取系列措施減少西方電影和電視節(jié)目流入中國。但是，最重要的還是為當代社會提供了一個能夠取代“西方夢”的“中國夢”。這個“中國夢”凝聚著中華五千年文明的精髓。

如果“中國夢”取得成功，它將與“中國特色社會主義”一道成為具有極大吸引力的模式。許多認識到西方“普世價值”的危機，追求精神與物質(zhì)發(fā)展新路的人們都將對“中國夢”著迷。（〔俄羅斯〕尤里·塔夫羅夫斯基）

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采訪列·謝·彼列洛莫夫教授  

（俄羅斯科學院遠東研究所，俄羅斯孔子基金會主席，國際儒學聯(lián)合會顧問，歷史學博士，中華圖書特殊貢獻獎獲得者）  

尊敬的列奧尼德·謝爾蓋耶維奇，您可以說是將畢生精力貢獻給了對中國社會精神生活的研究，為俄羅斯中國儒學乃至整個東亞儒學的研究奠定了基礎(chǔ)。習近平自領(lǐng)導中國以來，所提出的“中國夢”構(gòu)想似乎不僅開啟了中國政治生活的新階段，也開啟了中國人精神生活的新階段。這一理念中哪些內(nèi)容源于中國哲學的主流思想？既然名為“中國夢”，這一理念有哪些中國特色呢？

習近平主席提出的“中國夢”，是對中國傳統(tǒng)世界觀的升華?！皦簟弊鳛橐环N對社會的描述，可以在古代先賢著作中找到，中世紀文學作品中也有描述。在明代，被稱為中國莎士比亞的思想家和劇作家湯顯祖（1550年至1616年）就曾在其作品中闡述了夢想社會的愿景。在他眾多的戲劇作品中，最受大眾喜愛的是包括《邯鄲記》和《南柯記》等在內(nèi)的《玉茗堂四夢》。借助這些受歡迎的戲劇，人民不僅了解了中國古代的歷史事件，也掌握了儒家文明的道德觀念。

湯顯祖描繪了一幅現(xiàn)實畫卷：一位貧苦的農(nóng)民，在寒冬連御寒之衣這樣最基本的生活必需品都沒有。他也沒有能下地干活的馬，小馬駒瘦骨嶙峋，看起來像條狗，地里已雜草叢生。作者在隨后的文章中描述了夢想的國家：勞役和賦稅大大減輕，所有的人都平等相處，農(nóng)田豐收，糧食滿倉。人與自然和諧相處，百姓和官員能很容易地找到共同語言。物產(chǎn)豐盈，一片祥和之氣?；▓@整潔，池塘清澈，房屋猶如樹木般鱗次櫛比，筆直的街道上人山人海。裝飾有古代器物的宮殿和廟宇比肩而立。到處彌漫著甜美的香氣，空中飄蕩著佛堂圣歌的優(yōu)美旋律和頌揚國家的美妙歌聲。

“先國后己”是中國的傳統(tǒng)文化。中國人的文化基因決定了他們都將國家利益置于最高位置。只有一個強大而穩(wěn)定的國家才能為每個人、每個家庭和全體國民提供幸福生活。習近平提出“中國夢”、鄧小平提出“小康”等理念都是源自儒家學說。儒家學說對歷代中國人的世界觀都有著深遠的影響。

是應當民為國，還是國為民？孔子推崇后者，要求君主實行人性化管理。而其他圣賢如商鞅等，則建議統(tǒng)治者應采取嚴厲的統(tǒng)治政策。毛澤東發(fā)動“文化大革命”和“批林批孔”的做法，摧垮了整整一代中國精英，打擊了年輕時便立志遵從儒學、報效國家的干部。與此同時，多年來還在中學、大學和媒體上進行密集宣傳，要求根除儒學中的人本主義和其他一些基本思想。

這樣做的后果，在當代中國正以各種不同的形式表現(xiàn)出來。就拿貪污受賄來說，服務于國家和人民的官員不應為了酬金而工作?，F(xiàn)在，受過教育的年輕人在考慮為國家服務時，更愿意找高報酬的工作。當注意到習近平從幾年前就開始加緊復興儒學時，我感到非常高興。

中國的新領(lǐng)導人正帶領(lǐng)人民回歸本真。近200年來，中國經(jīng)歷了堪比地震或洪水的可怕沖擊。災難發(fā)生后，連黃河和長江也改了道，但它們的源頭并沒有斷，支流不斷匯入，波濤洶涌奔向大海。中國人的精神生活也是如此，雖然方向發(fā)生了變化，但仍然指向前方。

仔細閱讀中國新一代領(lǐng)導人的著作《習近平談治國理政》，會發(fā)現(xiàn)里面引用了很多中國古典文學作品，尤其是古代思想家的名言警句。毫無疑問，排在首位的是孔子的著作。當我還在列寧格勒大學求學的時候，我的一篇學期論文就是翻譯儒家經(jīng)典《四書》中的《中庸》。那是20世紀60年代，“文化大革命”正在如火如荼地進行，但我的導師謝·葉·亞霍托夫、弗·謝·科洛科洛夫、尼·阿·斯別什涅夫和列·尼·緬?？品颍瑘猿纸淌谖覀冎袊盼?、古代經(jīng)典文學和哲學。他們常說，建立在中華文明基礎(chǔ)上的圣賢學說一定會復興，學習這些經(jīng)典對我們將十分有益。您對此怎么看？儒家學說對習近平及其世界觀的影響有多深？

我注意到，2013年中國領(lǐng)導人習近平去了孔子的故鄉(xiāng)——曲阜，在那里與孔子研究院的專家學者座談。他認真聽取了學者的發(fā)言，發(fā)表了講話。他還帶了《論語詮解》和《孔子家語通解》兩部書回北京，說要仔細看看。前不久，習近平出席國際儒學聯(lián)合會會員大會開幕會并發(fā)表演講，對孔子創(chuàng)立的儒學，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給以充分肯定。他這種對幾千年前先師的由衷崇敬，給我留下很深印象，讓我感動。

我從“中國夢”這一概念中、從習近平經(jīng)常引用的先師名言中強烈意識到，他致力于在“中國特色社會主義”框架下把儒家學說和馬克思主義融合在一起。在此，正是孔夫子學說中的愛國主義有助于加強大陸、港澳臺地區(qū)和海外華人之間的相互理解與合作，建立用漢字書寫規(guī)范和儒學統(tǒng)一起來的大中華。

在我看來，中國正在建設儒學的社會主義。中國將向其他地區(qū)，特別是亞非拉發(fā)展中國家提供自己的模式。