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【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 黃麗芬】

近年來，越來越多的年輕人婚后不愿意與父母公婆居住，擁有獨立于父母的房子成為現(xiàn)代年輕人婚備的必需品之一。所以，我們在社會文化中看到的多是不愿意與父母同住的年輕人，以及被動獨居的老人們。

但筆者多次調(diào)研發(fā)現(xiàn)，越來越多農(nóng)村老人并不是被動接受而是主動要求獨居，甚至不乏寧與子女發(fā)生矛盾也要保持獨居狀態(tài)的老人。

車庫里的“幸福晚年”

筆者今年去蘇北農(nóng)村調(diào)研的時候，發(fā)現(xiàn)一大批老人住在車庫里。

蘇北農(nóng)村推行集中居住很多年了，有的村莊在2010年左右就開始了農(nóng)民上樓運動。農(nóng)民的老房子被拆掉，宅基地復墾為耕地后通過增減掛鉤政策每年為縣級財政帶來巨量收入。

大量農(nóng)民被就近安置在村鎮(zhèn)新建的小區(qū)里，早年間的小區(qū)是單門獨院的聯(lián)排房子，農(nóng)民的居住環(huán)境得到明顯改善；最近幾年因為土地、政策等原因，農(nóng)民大多被安置進了與城市商品房相似的小區(qū)里。這些農(nóng)村小區(qū)沒有地下停車場，但是所有樓棟的一樓都被建成多個車庫，不過農(nóng)戶的車子基本停在村道兩邊和各處空地上，車庫里住滿了老人。

和同學們一起外出調(diào)研，訪問獨居老人

雖然面積存在一定差別，但是車庫里的生活布局基本相同。

車庫一般都是卷簾門，有的在卷簾門里還加了鋁合金或別的材料制作的大門。層高明顯低于普通住宅，十幾平方的車庫內(nèi)部空間被分為三個部分：廚房、臥室和廁所。

緊靠大門的兩邊角落各放著兩張桌子，一張是老人的餐桌，旁邊放著大小不一的凳子及雜物，另一張桌子放滿煤氣灶、電飯煲、調(diào)味品等各色廚房用品。

緊靠廚房和餐廳的地方放置一張床，有的用窗簾布或木板與廚房隔開來，有的直接敞開著。與床腳不到一步遠的地方放置著幾個老舊的衣柜，除了塞得滿滿的衣服外，往往還堆放著別的雜物。

廁所與臥室之間往往有一堵簡易的墻，墻的一邊是床，另外一邊是一個簡易的蹲便器，蹲便器上面裝著簡單的淋浴設(shè)施，最里面的墻上有一個高高且小小的窗戶，白天能夠為廁所提供照明，但也不是很明亮。

總體來看，車庫十幾平米的居住空間逼仄、擁擠、潮濕且陰暗，很有可能存在消防和衛(wèi)生隱患，生活條件不能說極差，但也是不太好。

乍看上去，旁觀者多會以同情、譴責和不理解的態(tài)度對居住在車庫的老人及其生活下判斷，但深入訪談后筆者卻發(fā)現(xiàn)，車庫里的老人過得并非不幸福，多數(shù)老人表示住在車庫不是因為孩子不孝、不養(yǎng)，而是其主動選擇的結(jié)果，且與和孩子共同住在樓上的老人比起來，他們的生活很是舒心。

為了驗證這個說法，除了訪談更多數(shù)量和類型的老人外，筆者還進一步了解周圍村莊多個安置小區(qū)車庫的出售和使用情況。結(jié)果顯示，每個小區(qū)的樓房存在或大或小的空置率，但是車庫全部售空，那些入住較晚的農(nóng)戶因為買不到車庫，老人只能跟隨子女上樓居住，一旦聽說誰家車庫有轉(zhuǎn)手意愿，立馬有不少人上門求購，結(jié)果導致近些年車庫價格明顯上漲。這說明，老人住車庫確實是老人自己的選擇。

“金窩銀窩不如自己的狗窩”

如果說在一個地域范圍內(nèi)，住車庫的老人是個別現(xiàn)象，那么這家確實存在對老人不孝的可能；但當老人住車庫成為一種普遍的社會現(xiàn)象，我們就不能不去思考其中是否存在一定的社會原因。

那么，為什么老人會主動選擇居住在車庫呢？這個問題其實可以置換成：為什么現(xiàn)在越來越多的農(nóng)村老人更喜歡獨居？

即使是其他地區(qū)農(nóng)村與子代居住在同一棟房子里的老人，也多有自己單獨的“屋中屋”；即便沒有這個條件，也會選擇在廚房、廁所、臥室方面與子女分開。許多隨子女孫輩遷移到城市的“老漂族”渴望返鄉(xiāng)的現(xiàn)象更是說明了獨居對老人的重大意義——不僅年輕人希望和需要獨居空間，老人同樣也有這個需求。

訪談進行中

對于老人來說，老夫妻倆獨立于子代小家庭居住其實有很多好處：

首先，飲食起居等生活習慣方面的差異，使得分開居住、吃飯能夠照顧到每個家庭成員的需求。

比如，老人需要軟耙熱乎的食物，而現(xiàn)在的年輕人多喜歡辛辣重口的食物；老人習慣早睡早起，喜歡安靜的休息環(huán)境，年輕人更習慣于晚睡晚起，喧囂熱鬧是生活常態(tài)；老人在衣食住行各方面的速度較慢，而年輕人風風火火……總之，生活習慣和生活節(jié)奏不一致，使得一起居住會帶來各種各樣的小摩擦、大矛盾。

調(diào)研中就遇到這么一個例子。北京平谷農(nóng)村的周大娘平時和老伴兩個人住在村里，兒子一家在城區(qū)租房子住，放假的時候小家庭回到村里團圓。結(jié)果每個周末的早晨，周大娘如往常一樣五點多起床，因為害怕打掃洗涮的聲音吵到孩子們，她就漫無目的地在村子逛到九點多，估摸著他們起床了再回家。周大娘用“有家不能回”這句玩笑向我們形容她每個周末早晨的狀態(tài)。

其次，分開居住能有效減少因消費觀念、衛(wèi)生習慣、個體性格等差異帶來的代際摩擦。

從物質(zhì)匱乏年代一路趟過來，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習慣，再加上正處于“消費為主、生產(chǎn)為輔”的經(jīng)濟狀態(tài)中，所以老人們大多比較節(jié)約；而年輕人受到消費文化的影響，又處于“生產(chǎn)與消費雙高”的生命階段，所以圍繞花錢與存錢問題，兩代人必然存在一些摩擦。

例如，“老漂族”蘇大娘已經(jīng)在武漢住了好幾年，孫女上幼兒園后，她在接送孩子上下學之外，就近在周邊找了一個保潔的工作。打掃衛(wèi)生時，碰到別人丟掉的各色家具、小家電、半舊衣服等，蘇大娘忍不住挑那些能穿能用的帶回家，甚至還給兒媳婦挑了幾件。沒想到兒媳在她不注意的時候?qū)⑺龘旎貋淼臇|西全都丟了，為此蘇大娘與兒媳婦數(shù)次鬧了脾氣。蘇大娘對此總結(jié)道：“到底不是自己家，存不下東西?！?