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邪教“魅力”何在？

1995年，“奧姆真理教”信徒約一萬人，其中出家修行者1100余人，20歲左右的年輕人占47.5%，可謂“奧姆真理教”信徒的主力。

高度現(xiàn)代化的日本，民眾受教育程度極高，荒誕不經(jīng)的“奧姆真理教”教義，為何能吸引年輕人狂熱信奉和皈依？社會(huì)學(xué)家強(qiáng)調(diào)，1980年代，日本人埋頭經(jīng)濟(jì)，外國人稱之為“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”，國民精神出現(xiàn)真空，各種花樣的新教派蜂起。

富裕時(shí)期長大的日本青年，在激烈競爭的社會(huì)中，從小就面臨升學(xué)的壓力，心靈空虛和孤獨(dú)，猶豫彷徨，猶如漂在大海上，不知何去何從，異?？鄲灐ＴS多人感到在事業(yè)上沒有出路，他們不再追求某種理想，而是等待上天的啟示，一有旁門左道召喚，便投入其懷抱。

一位青年不想做父親那樣的普通上班族，朋友邀請他入教，聽到“奧姆真理教”“世界末日”“拯救人類”的教義，便被深深吸引住了。最后他參與坂本律師滅門事件和毒氣事件，被判處死刑。

在研究生院學(xué)習(xí)物理的高材生，在麻原“像你這樣的年輕人如果不去拯救人類，還有誰來拯救呢”的勸說下，使命感被激發(fā)，全身心投入“奧姆真理教”。6年后，他在地鐵釋放毒氣。

評(píng)論家吉本隆明指出，“奧姆真理教”是一個(gè)封閉的共同體，要求出家人完全放棄與親朋好友的聯(lián)系，對(duì)私有財(cái)產(chǎn)、家庭生活和飲食起居都有嚴(yán)格限制。信徒過著與世隔絕的嚴(yán)酷的修行生活，全部生活都被納入到信仰體系之中。“奧姆真理教”構(gòu)筑出了一個(gè)“崇高的內(nèi)部”與“邪惡的外部”的對(duì)立圖式。

山本七平在《“氣氛”的研究》一書中強(qiáng)調(diào)，日本人的行為方式往往具有集團(tuán)性，容易受到“氣氛”的左右。在封閉的共同體內(nèi)，人們的思想和行為往往容易受到教團(tuán)“氣氛”影響，教團(tuán)“氣氛”又極易受到教主意志的左右。這也是“奧姆真理教”走向極端的原因之一。

村上春樹采訪了多位“奧姆真理教”成員，他認(rèn)為，與外界渲染的有所不同，教徒們不是簡單被洗腦，而是在選擇接受這套垃圾體系之后，自己走進(jìn)囚籠的，并且成為這座牢籠最堅(jiān)不可摧的枷鎖。村上感慨，信徒“自愿殉葬這個(gè)體制，而陷于救贖式的自我欺騙中”。

參與釋放毒氣的廣瀨健一說，自己接到命令后，曾本能地產(chǎn)生抵觸，但是命令是自己所信任、所崇敬的麻原教主所下，他沒辦法拒絕?！安还茉趺凑f，這都是救贖！”

村上問信徒：“你為曾經(jīng)加入‘奧姆真理教’后悔嗎？作為出家信徒脫離現(xiàn)實(shí)世界的那幾年沒有白費(fèi)嗎？”所有人都異口同聲回答：“不，不后悔。不認(rèn)為那段歲月白白浪費(fèi)。”

“奧姆真理教”的真正罪人究竟是誰？宗教學(xué)者大田俊寬認(rèn)為：“‘奧姆教’的本質(zhì)是思想的問題。為什么長達(dá)數(shù)年的審判不能觸及奧姆問題的本質(zhì)？就在于在日本現(xiàn)行的法制體制下，無法對(duì)思想問罪。”

宗教自由遭濫用

1995年，東京地鐵毒氣案，舉世震驚。警方第一時(shí)間查明幕后原兇，逮捕麻原等人，送檢求刑。但如何處置“奧姆真理教”卻異常棘手，因?yàn)檫@是經(jīng)東京都政府批準(zhǔn)的合法的宗教法人，享有憲法宗教自由的保障。

“二戰(zhàn)”前，日本政府欲實(shí)現(xiàn)國家和神道的結(jié)合，推行政教合一國策，獨(dú)尊本國神道教，對(duì)其他宗教百般排斥。

有鑒于此，1947年美國占領(lǐng)當(dāng)局起草的新憲法確立宗教自由原則和政教分離兩大原則。對(duì)于個(gè)人內(nèi)心層面的宗教信仰自由予以絕對(duì)的保障，即便某一宗教具有邪教的性質(zhì)，國家也不應(yīng)將其定性為邪教并加以禁止，而應(yīng)交由國民自行判斷。公權(quán)力規(guī)制的對(duì)象僅以外部行為為限，不能訴及其內(nèi)心信仰，無論這一內(nèi)心信仰在事實(shí)上有多么邪惡。

日本憲法中既然沒有邪教概念，也就沒有對(duì)邪教的專門立法。應(yīng)對(duì)“奧姆真理教”，日本政府可謂捉襟見肘，動(dòng)輒得咎。

1995年5月16日，“奧姆真理教”教首麻原彰晃被認(rèn)定為毒氣事件等案件的嫌疑人而遭逮捕。2004年2月27日，東京地方法院判處其死刑，但至今未執(zhí)行。圖為1995年5月16日，警察們排成人墻阻擋攝影師人群靠近押送麻原彰晃的警車。

1995年，東京地方法院依據(jù)《宗教法人法》宣布剝奪“奧姆真理教”的法人資格，但被東京高等法院二審裁定推翻：“解散命令并不帶有禁止或限制信徒宗教行為的法律效力?！?

1996年，公安調(diào)查廳依照《破壞活動(dòng)防止法》請求解散“奧姆真理教”，日本律師聯(lián)合會(huì)通過決議，反對(duì)根據(jù)該法宣布“奧姆真理教”為非法。公安審查委員會(huì)也駁回解散請求，因?yàn)椤坝星趾救藱?quán)、違反憲法的嫌疑”。

此后，“奧姆真理教”死灰復(fù)燃，教團(tuán)所到之處都遭到居民強(qiáng)烈反對(duì)，雙方磨擦不斷。1999年12月，日本參議院通過《團(tuán)體限制法》，規(guī)定政府對(duì)有過“無差別大量殺人行為”的團(tuán)體實(shí)施為期3年的“觀察處理”和“防止再發(fā)生處理”，將此類團(tuán)體置于法律的監(jiān)督控制下。

2000年，“奧姆真理教”改名為“阿萊夫”。日本政府一直依據(jù)《團(tuán)體限制法》對(duì)其進(jìn)行監(jiān)視，至今已獲準(zhǔn)延續(xù)數(shù)個(gè)觀察期。

為了防止“奧姆真理教”再次危害社會(huì)，1999年地方政府成立“奧姆真理教對(duì)策相關(guān)市町村聯(lián)絡(luò)會(huì)”，共同協(xié)商對(duì)策；日本警察在“奧姆真理教”周邊設(shè)立臨時(shí)派出所，24小時(shí)巡邏、警戒；各地民眾相繼成立了100多個(gè)阻止“奧姆真理教”的對(duì)策協(xié)議會(huì)，張貼“反對(duì)奧姆真理教”的告示牌，組織集會(huì)與游行。