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（觀察者網(wǎng)訊）當(dāng)?shù)貢r(shí)間4月29日，前美國(guó)?？怂剐侣劗?dāng)家主播塔克·卡爾森發(fā)布了他在俄羅斯莫斯科對(duì)話俄學(xué)者亞歷山大·杜金的節(jié)目?jī)?nèi)容，與這位被稱為“普京智囊”的俄著名哲學(xué)家、政治學(xué)者討論全球主義和西方文明的命運(yùn)。

節(jié)目時(shí)長(zhǎng)20多分鐘，杜金花了大部分篇幅在個(gè)人主義和自由主義如何導(dǎo)致西方走向自我毀滅的解釋上。

截圖自卡爾森媒體官網(wǎng)

按卡爾森的話來(lái)說(shuō)，他認(rèn)為看到受訪者對(duì)不是他所生活的國(guó)家表達(dá)所謂的“局外人”看法會(huì)非常有趣，因此他的第一個(gè)問(wèn)題與俄羅斯或俄政治問(wèn)題無(wú)關(guān)。

“美國(guó)、加拿大、英國(guó)、新西蘭、澳大利亞……這些英語(yǔ)國(guó)家好像突然決定要轉(zhuǎn)向，有些行為看起來(lái)是非常自我毀滅式的。你認(rèn)為這些國(guó)家正在發(fā)生什么？” 他問(wèn)道。

在杜金看來(lái)，現(xiàn)在西方世界所發(fā)生的一切，究其根本，始于“個(gè)人主義”興起。他認(rèn)為，個(gè)人主義是對(duì)人類和人性的錯(cuò)誤理解。

“當(dāng)你把個(gè)人主義與人、人性相提并論時(shí)，你就切斷了與其他一切的關(guān)系。因此你就有了非常特殊的哲學(xué)主體觀念，即‘個(gè)人’，這是自由主義意識(shí)形態(tài)和自由主義的核心概念?！倍沤鸾忉尩馈?

他進(jìn)而表示，自由主義是將個(gè)人從任何集體身份中“解放”出來(lái)。現(xiàn)在西方只有兩種集體身份，一種是“性別身份”，過(guò)去的“男女兩性集體”變成了如今的跨性別者、LGBT和其他新形式的性別個(gè)人主義；另一種，也是尚未完成的一種，即“人類身份”，選擇成為或不成為人類。

杜金說(shuō)，“西方正在如你們所愿，選擇你們想要的性別；而這個(gè)自由主義進(jìn)程中的最后一步，便是選擇是否成為人類。它有個(gè)稱呼，有人將其稱為超人類主義、后人類主義……（達(dá)沃斯經(jīng)濟(jì)論壇創(chuàng)始人）克勞斯·施瓦布、（奇點(diǎn)大學(xué)創(chuàng)始人）庫(kù)茲韋爾或（《未來(lái)簡(jiǎn)史》作者）赫拉利，他們都公開(kāi)宣稱過(guò)這是人類不可避免的未來(lái)?！?

他補(bǔ)充道：“現(xiàn)在（西方）距離自由主義終點(diǎn)只剩一個(gè)步驟，那就是放棄人類身份。這就是明天的政治議程、意識(shí)形態(tài)議程，這就是我眼中的盎撒世界?，F(xiàn)在你們作為盎撒人，比任何其他歐洲人都更傾向于自由主義。”

卡爾森顯然并不完全贊同他的看法，他承認(rèn)杜金口中的事的確正在以一種令人震驚的方式發(fā)生，但美國(guó)往往自認(rèn)是一個(gè)古典自由主義者，這在美國(guó)人中也達(dá)成大量共識(shí)。他追問(wèn)杜金關(guān)于兩者之間的區(qū)別。

杜金在回答中提到自由主義意識(shí)形態(tài)的演變。杜金認(rèn)為，問(wèn)題就在于自由主義的兩種定義，一種是舊自由主義，也就是卡爾森所謂的古典自由主義；但人們現(xiàn)在進(jìn)入了下一階段，開(kāi)始了新自由主義，“這不再是多數(shù)人的統(tǒng)治，而是少數(shù)人的統(tǒng)治。我曾經(jīng)和弗朗西斯·福山在電視上交談，他曾經(jīng)說(shuō)民主意味著多數(shù)人的統(tǒng)治，但現(xiàn)在是少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的統(tǒng)治。這不是民主，而是一種極權(quán)主義了?！?

“現(xiàn)在，我們不是在捍衛(wèi)個(gè)人自由，而是在追求一種所謂的進(jìn)步。要不要進(jìn)步，這不是可選的權(quán)利，而是一種必須遵循這個(gè)議程的責(zé)任。你可以自由地成為左翼自由主義者，但你沒(méi)有足夠的自由去做一個(gè)右派自由主義者，因?yàn)槌蔀樽笠碜杂芍髁x者是責(zé)任、是規(guī)定。”杜金解釋道，“自由主義在其歷史上一直反對(duì)任何形式的規(guī)定。然而現(xiàn)在輪到它變得極權(quán)主義、刻板教條的，而不再是自由的了。”