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此外，印人黨憑借在毀寺運動中建立起的影響力，加以 “反腐敗”、“愛國主義”等政治口號，終于使得以“印度教特性（Hindutva）”為指導(dǎo)思想的宗教民族主義通過重建羅摩廟而具象化。

拉奧所在的國大黨完成了從199年6月到1996年5月的一個任期后，在1996年的大選中印人黨一躍成為了議會第一大黨（161席），領(lǐng)導(dǎo)人瓦杰帕伊被邀請組閣執(zhí)政印度。雖然僅僅執(zhí)政13天的瓦杰帕伊政府就垮了臺，但是此時印度人民黨的政治影響力早已今非昔比。1997年為了加緊拉攏地方盟黨，阿德瓦尼領(lǐng)導(dǎo)了第二次全國范圍內(nèi)“戰(zhàn)車進軍游行（Rath Yatra）”（第一次是毀寺前“進軍”前往阿約迪亞），旨在改善印度人民黨的形象。隨后在1998年的大選中，印人黨又成為了議會第一大黨，瓦杰帕伊第二次受邀組建政府。

BJP領(lǐng)導(dǎo)人阿德瓦尼乘坐的游行戰(zhàn)車（圖/India Today）

2014年莫迪領(lǐng)銜的印人黨除了高舉古吉拉特模式的發(fā)展大旗，更多地還是通過宗教民族主義的思想利器短暫地刺穿了階級和種姓的隔層，最終贏得大選。

雖說莫迪帶領(lǐng)的BJP執(zhí)政后不久，全國范圍內(nèi)發(fā)生了一連串宗教沖突事件，例如：

其背后的意識形態(tài)指導(dǎo)者印度國民志愿團（RSS）進行了一系列的宗教改宗及再改宗活動（conversion-reconversion），規(guī)勸穆斯林、基督教徒等少數(shù)宗教群體改宗信仰印度教；

2014年12月至2月期間，在印度首都新德里出現(xiàn)了多起基督教教堂被打砸搶燒的惡劣事件，而印度法庭將這幾起事件定義為一般性偷搶犯罪，而不是宗教沖突；

2015年9月份，在離首都新德里不遠的一個村子里，一位名叫阿赫拉奇的52歲穆斯林老漢被一群印度教暴徒毆打致死，起因是有人謠傳這家人宰吃牛肉（印度教信仰中牛是神圣的，而穆斯林歷來是吃牛肉的）；

多個由BJP執(zhí)政的邦通過了禁止宰牛的法令，引起了許多宗教群體尤其是穆斯林的不滿等等，但是莫迪政府極少做出正面回應(yīng)，一直以到訪各國、宣傳“印度制造”，推出廢鈔令，頒布GST法案的發(fā)展主義話語來回避談及具體的宗教沖突。

一只牛在印度街頭“漫步”（圖/@視覺中國）

有人批評他沉默就是默許，有人支持他表示作為總理的他也很無奈，但是對于曾經(jīng)狂熱的印度教“鐵桿粉絲”來說，莫迪政府的做法卻令他們失望。

在12月中旬即將進行的古吉拉特邦議會選舉以及2018年8個地方邦選舉前，已經(jīng)有不少莫迪的支持者表達出了對其刻意忽視和違背印度教民族主義思想的不滿乃至怨恨，例如最具代表性的古吉拉特邦的帕蒂達爾種姓（Patidar，多以Patel作為其姓氏）。

稍加瀏覽印度各類新聞媒體和社交媒體上關(guān)于古邦選舉前的討論則不難發(fā)現(xiàn)，Patel群體公開表示會支持國大黨，因莫迪刻意忽視了那些為“印度教特性（Hindutva）”奮斗一生的教徒，并呼吁其群體成員轉(zhuǎn)而支持國大黨。

在這樣的背景下，不難看出，若印人黨重新并盡快地挑動“巴布里清真寺-羅摩廟”這一敏感神經(jīng)，再次強化印度教民族情緒，那將很大程度上穩(wěn)固其票倉，助力各邦議會選舉甚至2019年的大選。從這點來看，似乎也可以理解，為何印人黨的Swamy如此積極請愿最高院批準重建羅摩廟并迫切希望盡早聽證的做法，而國大黨的Kapil Sibal則一味懇求應(yīng)推遲到大選之后的說法了。

壓力再一次轉(zhuǎn)移到最高法院，2018年2月的最后聽證以及之后的判決也許會給這個爭端畫上一個句號或感嘆號，只是不知到時候的社會代價又會有多高？

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