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“縱容婚外情和私生子”？

四川省衛(wèi)健委相關(guān)處室工作人員回應(yīng)爭議時表示，生育登記并不是上戶口，辦理生育登記，是為了保證婦幼服務(wù)更好地開展，保障相關(guān)部門對當?shù)厝丝诘挠行ПO(jiān)測?！掇k法》并非鼓勵不結(jié)婚生孩子，而是為了保證“未婚先孕”人群的權(quán)益，讓其進行生育登記后就享有一些婦幼保健的服務(wù)。

《中華人民共和國民法典》第一千零七十一條規(guī)定，“非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利，任何組織或者個人不得加以危害和歧視。”

生育登記制度的修改，正是為了落實民法典對于非婚生子女平等權(quán)利的規(guī)定。

人類社會出現(xiàn)婚姻后，非婚生育就一直是少數(shù)形態(tài)，但少數(shù)人的權(quán)利也應(yīng)得到平等保護。一個制度能否保證這些少數(shù)得到公平的善待，恰恰是檢驗這個社會是否文明的試金石，也是決定這個制度能否長治久安的一個關(guān)鍵。

而且，有學術(shù)研究數(shù)據(jù)表明，非婚生育這個“少數(shù)”并不如我們想像的那么“少數(shù)”。

在《1957年以來出生女性群體的婚孕新趨勢——以未婚懷孕為中心的分析》（作者是中國人民大學社會與人口學院李文珍）一文中有如下記述：

1957年以來出生的中國女性中，超過兩成曾發(fā)生未婚懷孕。分隊列和年代來看，年輕世代、改革開放后出生的世代未婚懷孕更多發(fā)，20歲及以上女性發(fā)生比例迅速增加。尤為引人注意的是樣本中1986年出生的女性的未婚懷孕比例高達33.1%，也就是3個中就有1個有過未婚懷孕。但同時，未婚懷孕在我國仍有較高的婚姻轉(zhuǎn)化率，近六成“帶孕結(jié)婚”、近七成婚內(nèi)生育。雖然同屬儒家文化圈，中國女性未婚生育的比例略高于日本、韓國，總體水平與希臘、土耳其更接近。

2006-2016年15-49歲女性活產(chǎn)事件中的未婚生育比例（圖表來源：李文珍論文）

也就是說，若將我國非婚生育的占比，換算成人口數(shù)量，這絕不是一個小數(shù)目。如果我們的生育登記制度將如此多的非婚生育者擋在生育登記服務(wù)和生育保險待遇的大門之外，那么顯然是不公平的，而且恐會引發(fā)嚴重的社會問題。

“刺激黑色產(chǎn)業(yè)發(fā)展”？

至于生育登記取消結(jié)婚限制和生育數(shù)量限制將刺激代孕、人口販賣等黑市發(fā)展的論斷，似乎沒有多少理論和事實依據(jù)。

代孕、人口販賣等黑色產(chǎn)業(yè)的誕生和發(fā)展，成因復雜。但有一點可以明確，黑市產(chǎn)生的根源是合法“市場”供給不足。例如販賣兒童，如果所有夫妻都可以生育子女或合法、有效地領(lǐng)養(yǎng)孩子，那么販賣兒童的黑市自然沒有生存的空間。

生育登記取消結(jié)婚限制和生育數(shù)量限制會改變婚姻和人口“市場”的供給狀況嗎？不會，法律可以禁止代孕和打擊人口販賣，但難以消滅黑市。

結(jié)語

生育是人生大事，生育登記是社會的大事，但沒必要人為放大生育登記制度修改的作用，讓法律承受生命不能承受之重。

有一點，我們必須明白和堅持：孩子是無辜的。對大人道德的譴責或懲罰，無論如何也不應(yīng)由無辜的孩子承受。

因此可以說，四川等地在生育登記一事上取消結(jié)婚限制，不是給社會添亂，恰恰相反，是為了讓眾多人能更好地擁抱平等與幸福，清除制度上的阻礙。

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