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從“輪臺(tái)詔”發(fā)布的前因后果來(lái)看，實(shí)際上漢武帝只是針對(duì)輪臺(tái)駐軍這個(gè)事在說(shuō)事。他完全沒(méi)有說(shuō)自己北擊匈奴的整個(gè)戰(zhàn)略是錯(cuò)的。

這里面武帝有關(guān)對(duì)軍事失利和人民困苦的反思的原話是：

“貳師敗軍（貳師將軍李廣利敗了），士卒死略離散，悲痛常在朕心。今請(qǐng)遠(yuǎn)田輪臺(tái)，欲起亭隧，是擾勞天下，非所以優(yōu)民也。朕不忍聞?！薄攸c(diǎn)是說(shuō)輪臺(tái)駐軍這個(gè)事兒。

而且，更重要的是：在這個(gè)詔書(shū)的后面，他還補(bǔ)充說(shuō)了一下，雖然輪臺(tái)不駐軍了，但還是要“毋乏武備”——不要讓我們國(guó)家的軍事實(shí)力因此而被削弱。整個(gè)詔書(shū)的最后一句話，是“郡國(guó)二千石以上進(jìn)畜馬方略，補(bǔ)邊狀”——兩千石以上的地方官員，都給我上書(shū)說(shuō)一下，以后我們?cè)趺锤刹拍軌蚍e蓄更多的馬匹，怎么能夠鞏固邊防。

從這個(gè)文本里面，我們看得出來(lái)，《輪臺(tái)詔》的意思就是：前兩年我們打仗沒(méi)打好，花的錢(qián)太多了，所以應(yīng)該休息兩年，把工作重點(diǎn)從對(duì)外征伐轉(zhuǎn)變?yōu)楦纳苾?nèi)政和補(bǔ)充兵馬錢(qián)糧，現(xiàn)在就不要到輪臺(tái)那么遠(yuǎn)的地方去駐軍囤田了。這屬于短期的戰(zhàn)術(shù)調(diào)整，而并不是否定之前的國(guó)家戰(zhàn)略。

——至于所謂“向時(shí)愚惑，所為狂?！边@種話，并沒(méi)有出現(xiàn)在《輪臺(tái)詔》或者其它任何漢朝官方記錄中，只能在《資治通鑒》中找到?，F(xiàn)在有一些文獻(xiàn)直接說(shuō)武帝在《輪臺(tái)詔》中罵自己“所為狂悖”則是完全以訛傳訛、牛頭不對(duì)馬嘴了。

除了《輪臺(tái)詔》的文本解讀以外，說(shuō)漢武帝“晚年悔過(guò)”的事情不存在，還有幾個(gè)證據(jù)。

第一個(gè)證據(jù)：武帝死后，留給兒子的顧問(wèn)班子，即所謂顧命大臣，都是對(duì)外進(jìn)攻政策的支持者和積極參與者。

武帝的兒子八歲登基，受武帝顧命掌握大權(quán)的主要是四個(gè)人：霍光、桑弘羊、上官桀和金日磾。

霍光是大將軍，是征討匈奴的名將霍去病的弟弟。漢武帝信任他，很大程度就是因?yàn)榛羧ゲ　?

桑弘羊是武帝的財(cái)政大臣，他以善于為皇帝理財(cái)而名垂千古。武帝對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，主要就依靠桑弘羊建立了一套征稅系統(tǒng)來(lái)保障軍費(fèi)后勤。國(guó)家壟斷鹽鐵專營(yíng)和對(duì)商人征收重稅來(lái)擴(kuò)大財(cái)政收入，都是桑弘羊搞出來(lái)的。

上官桀是職業(yè)軍人，官拜左將軍，曾經(jīng)與李廣利一起統(tǒng)率漢軍，北拒匈奴，西征西域，拓疆守土，戰(zhàn)功顯赫。

金日磾是匈奴人，是對(duì)投降漢朝的匈奴休屠王的兒子。投降以后一直是武帝的貼身侍衛(wèi)。

我們看武帝留下這個(gè)人才班子，三個(gè)武將加一個(gè)軍事后勤專家，這四個(gè)人都不是儒家文官，也不是主張修身養(yǎng)性的黃老學(xué)派代表人物。這個(gè)班子的搭配說(shuō)明，武帝希望在他死后，前幾十年這種對(duì)外擴(kuò)張政策能夠得以延續(xù)。

如果漢武帝在他去世之前三四年已經(jīng)對(duì)自己之前的政策感到后悔，那么他一定會(huì)對(duì)核心決策層進(jìn)行調(diào)整。他死后留下的這個(gè)顧命大臣班子，肯定不是這個(gè)樣子，肯定會(huì)有一些儒生，有一些向他提議進(jìn)行戰(zhàn)略休養(yǎng)生息的官員，但是沒(méi)有。這是武帝沒(méi)有“晚年悔過(guò)”的第一個(gè)證據(jù)。

第二個(gè)證據(jù)就是《鹽鐵論》。

《鹽鐵論》是漢武帝去世之后四年，由霍光和桑弘羊組織的一次討論國(guó)家鹽鐵專賣(mài)的會(huì)議記錄。這個(gè)會(huì)議記錄很幸運(yùn)的完整保留下來(lái)了，直到今天我們還能夠看得到。

在這個(gè)會(huì)議記錄中，桑弘羊等中央官員，與來(lái)自全國(guó)各地的專家，對(duì)漢武帝時(shí)代的政策進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)數(shù)天的討論。如果漢武帝在晚年有過(guò)系統(tǒng)的“悔過(guò)”，主張與民休息，認(rèn)為自己窮兵黷武導(dǎo)致勞民傷財(cái)?shù)鹊龋敲串?dāng)時(shí)的學(xué)者，一定會(huì)引用武帝的言論，說(shuō)先帝晚年的時(shí)候曾經(jīng)后悔過(guò)云云，來(lái)證明鹽鐵專賣(mài)和征收商業(yè)稅的不合理。肯定會(huì)有這些說(shuō)法。

但是，在《鹽鐵論》當(dāng)中，我們找不到這方面的內(nèi)容。相反，大家基本都是在說(shuō)，要恢復(fù)“文帝之政”。簡(jiǎn)單說(shuō)就是反對(duì)武帝當(dāng)時(shí)的政策，回到漢武帝的祖父漢文帝時(shí)候的政策路線上去。

而桑弘羊，則主張繼續(xù)維持政府在鹽鐵方面的管理。他說(shuō)：“君薨，臣不變君之政”、“不宜害先帝之功而妨圣主之德”。也就是說(shuō)，武帝剛死，你們這幫人就要改變先帝的這個(gè)政治路線，我認(rèn)為這樣做是不對(duì)的。

這樣的辯論記錄也可以說(shuō)明：爭(zhēng)論的雙方都很清楚，漢武帝晚年并沒(méi)有改變其一貫的政治路線，沒(méi)有任何顯著的“悔過(guò)”的舉動(dòng)和言辭。如果有，不可能不在《鹽鐵論》中反映出來(lái)。

此外還有第三個(gè)側(cè)面證據(jù)。在輪臺(tái)詔之前，實(shí)際上漢武帝有多次類似的戰(zhàn)略收縮的先例。比如說(shuō)元朔三年，“罷滄?？?，罷西南夷”——聽(tīng)了一些儒生的建言，停止了很多地方的軍事征發(fā)的事宜。但是過(guò)了一年以后，馬上又派衛(wèi)青率大兵攻擊匈奴。

這樣的先例說(shuō)明，武帝很清楚在制定國(guó)家戰(zhàn)略的時(shí)候，需要一張一馳的節(jié)奏切換——打了一段時(shí)間的大仗之后，就休養(yǎng)生息，讓人民有機(jī)會(huì)休息，士卒有機(jī)會(huì)訓(xùn)練；等國(guó)家又積蓄了一定的財(cái)富之后，再大舉向外擴(kuò)張；擴(kuò)張到了一定程度之后，再休息一下，恢復(fù)國(guó)力……這種從戰(zhàn)爭(zhēng)到休息的節(jié)奏切換，顯然不能算是對(duì)整個(gè)戰(zhàn)略的反思。

通過(guò)這些證據(jù)，我認(rèn)為可以比較有把握的說(shuō)：所謂漢武帝“晚年悔過(guò)”這個(gè)事兒，應(yīng)該是虛假的。在歷史上不存在武帝晚年悔過(guò)的問(wèn)題。

那么關(guān)于武帝晚年悔過(guò)的那些話——“朕即位以來(lái)，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔”，《資治通鑒》是從哪兒來(lái)的呢？

根據(jù)考證，它應(yīng)該是來(lái)自一本叫做《漢武故事》的野史。這本野史現(xiàn)在已經(jīng)失傳了，但是在很多史料當(dāng)中有抄錄它的內(nèi)容。它里面有關(guān)武帝晚年悔過(guò)的內(nèi)容就跟《資治通鑒》里面的表達(dá)，是非常一致的。而這本《漢武故事》的野史呢，大量地記載了很多妖魔鬼怪的故事，類似于一本神鬼小說(shuō)。它的可信度非常低。

司馬光編撰《資治通鑒》這么重要的史學(xué)著作，怎么會(huì)去引用這樣一個(gè)看起來(lái)這么不靠譜的、講妖魔鬼怪故事的《漢武故事》這個(gè)書(shū)呢？儒家不是講究“鬼神之事敬而遠(yuǎn)之”嗎？

這里面應(yīng)該說(shuō)，他有一定的政治目的。“輪臺(tái)之悔”，或者是漢武帝晚年悔過(guò)這個(gè)故事，很明顯的體現(xiàn)出了儒家文官集團(tuán)的政治取向，叫做“重文輕武，丑化皇帝”。

儒家文官集團(tuán)這些人在打仗方面是不行的，總體而言大大弱于職業(yè)武官。特別是司馬光所在的北宋，文官集團(tuán)掌權(quán)，武將被邊緣化，被剝奪了統(tǒng)兵的權(quán)力。北宋的軍隊(duì)對(duì)外基本上一打就全軍覆沒(méi)，喪權(quán)辱國(guó)、喪師失地。儒家文官集團(tuán)主導(dǎo)整個(gè)國(guó)家權(quán)力，軍事上就是不行，打不過(guò)北方少數(shù)民族。跟漢武帝時(shí)代比起來(lái)，簡(jiǎn)直一個(gè)天上一個(gè)地下。

但是，儒家文官集團(tuán)必須要論證北宋這種局面的合理性。如果歷史書(shū)上說(shuō)，中原政權(quán)對(duì)北方的少數(shù)民族，打贏了是一件非常光榮的事情，打輸了是一件喪權(quán)辱國(guó)的事情，那么儒家文官集團(tuán)執(zhí)政地位的合法性，就要被動(dòng)搖。北宋的局面就說(shuō)明你文官當(dāng)權(quán)不行，還是要武將來(lái)，要加強(qiáng)皇權(quán)。這樣，武將的權(quán)力必然上升，皇帝的權(quán)力也必然上升。

北宋是儒家士大夫的樂(lè)園，他們掌握了國(guó)家權(quán)力，當(dāng)然不會(huì)允許這種宣傳論調(diào)出現(xiàn)。