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盧曉：是的，特別是當代藝術(shù)領(lǐng)域是重災(zāi)區(qū)。

凡是對中國形象的正面塑造作品，就無人問津，而做一個灰暗的，丑化的，反映“問題”的，就有人捧場，因為這符合這個世界的規(guī)則制定者們的需要，這是他們認定的中國應(yīng)該呈現(xiàn)出來的狀態(tài)，所以他們會買單。

2007年，岳敏君及其作品登上《時代》雜志封面

這種博弈是意識形態(tài)領(lǐng)域巔峰的斗爭過程，雖然不見血，但某種意義上比見血的斗爭產(chǎn)生的能量要大得多。在這個過程當中，他們是不可能讓李小龍這樣的聲音被放大的，但是也沒必要把他完全擦掉。他們遏制他的發(fā)展，反向利用他的影響，在當時來說，反而是更高階的策略。

但隨著“百年未有之大變局”的到來，對方當時可以遏制一個李小龍，現(xiàn)在遏制不了千千萬萬的李小龍。反之，如果沒有中國年輕人的覺醒過程，李小龍也就是時代無數(shù)塵埃當中的一個微小亮點。中國在物質(zhì)基礎(chǔ)極大豐富的情況下，在精神層面是不可能被奴役的。

盧曉認為，烏合麒麟這樣的年輕人站出來是一件好事

觀察者網(wǎng)：但仍然需要時間？需要一個過程？

盧曉：是的，中國當代藝術(shù)領(lǐng)域是塌陷性的，雖然有人炒作，但真正的時代精品實在太少。大家雖然覺醒了，意識到丑化的東西不行，但能夠被大眾接受的美的東西在哪里？

這個問題我們之前談到過，就是“國潮”突然一下子火了，這并不是因為“國潮”有多么強的價值創(chuàng)造能力，但最起碼它不是丑的，雖然有些傳統(tǒng)，有些落后，但是經(jīng)過重新包裝推出，公眾還是認可的。這和我們本次事件中，許多年輕人不接受丑化符號的覺醒，是同一個潮流的不同表現(xiàn)形式。未來在電子、汽車、文創(chuàng)、服飾領(lǐng)域，如果有能夠走精品路線、擁有高附加值，又能夠承載正向?qū)徝赖漠a(chǎn)品或服務(wù)出現(xiàn)，今天的年輕人中當然會有很多有支付能力的人會買單。

這就是我們現(xiàn)在要全面推動的事業(yè)，它不是單一維度的，不是一個具體技術(shù)層面的問題，不是物質(zhì)層面的一些創(chuàng)造，而是體系性的，是打通物質(zhì)和精神層面的高質(zhì)量和高附加值的創(chuàng)造，這是我們現(xiàn)在最欠缺的。

這個陣地，我們不去占領(lǐng)，人家就會去占領(lǐng)。這個陣地不僅在北上廣深這些一線城市，而且在所有城市、城鎮(zhèn)、廣大農(nóng)村和“一帶一路”，這關(guān)乎14億人的共同利益，考驗14億人的共同智慧。

當代藝術(shù)家蔡國強在2008年北京奧運會開幕式上的作品

觀察者網(wǎng)：我再追問一個問題，現(xiàn)在漢服逐漸掀起潮流，山東曹縣已經(jīng)作為一個產(chǎn)業(yè)中心逐步興起。我們是否期待漢服潮能夠承載中國傳統(tǒng)服裝文化現(xiàn)代化的使命？因為我們今天穿著的西方式的現(xiàn)代服飾也不是從一開始就現(xiàn)代化的，它也經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展演變過程。

另一個比較有意思的觀察對象是日本，因為日本的一些傳統(tǒng)服飾有過改良，成為相對比較現(xiàn)代化和高端的東方式服裝，我們是不是可以借鑒這個過程？

盧曉：對于你說的現(xiàn)象，我的主要觀點是，不支持，但樂見其成。因為原來中國傳統(tǒng)服飾已經(jīng)被毀掉了，要復(fù)興，就要先復(fù)刻，要復(fù)刻，就會出現(xiàn)山東曹縣現(xiàn)在的產(chǎn)業(yè)。復(fù)古的服裝產(chǎn)業(yè)變大了，“漢服”變得更主流了，接下來就會有年輕人研究如何創(chuàng)新的問題。我推動高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略20多年，曾經(jīng)見證了各個領(lǐng)域的創(chuàng)新過程，第一步就出創(chuàng)新成果是可能的，但是這要求非常高的綜合素質(zhì)，民眾的接受也要有一個過程。漢服產(chǎn)業(yè)的成長，下一步就是漢服的現(xiàn)代化，如同“國潮”現(xiàn)在大行其道，下一步就是“國潮”的精品化。

在文化領(lǐng)域首先要有一個恢復(fù)的過程，恢復(fù)到一定基數(shù)了，產(chǎn)生一定經(jīng)濟效益了，被公眾認可了，下一步才是與時俱進的往前發(fā)展。這個過程，漢服和國潮都要經(jīng)歷。

我不完全認同復(fù)刻這件事情，因為復(fù)刻并不是創(chuàng)新，它某種程度上是一種倒退，但是要想產(chǎn)生創(chuàng)新就要有基礎(chǔ)，復(fù)刻和重復(fù)的過程是必不可少的一個步驟。因為我們是一個不斷創(chuàng)新的大國，有不斷的提升自己的思想體系，所以只要產(chǎn)生復(fù)刻，就是好事。

山東曹縣漢服產(chǎn)業(yè)（央視《經(jīng)濟半小時》節(jié)目截圖）

第二，你提到日本服裝的問題，日本的情況并不是沒有意義的，可以借鑒，但是要警惕。因為其借鑒意義不是全部，而是一部分。

日本傳統(tǒng)服裝有一個現(xiàn)代化的過程，這是被認可的，明治維新以后，因為日本“船小好調(diào)掉頭”，成了西方的附庸，并且產(chǎn)生了作為附庸的現(xiàn)代化效應(yīng)，使它能夠迅速發(fā)展起來。

但是從底層邏輯來講，日本是一個附庸的受益者。它是一個優(yōu)秀的附庸，起初作為中國的附庸，通過中國的這套體系跟西方抗衡，被打敗后，被西方變成了附庸，又學(xué)習(xí)了西方的先進文化，雖然可以說它學(xué)習(xí)了東西方的先進性，但是也存在問題，因為這都不是日本的原創(chuàng)，而是別人思想體系的一部分，我并不否認日本做的這個事情有正向的一面，但它不是整體性的、根源性的和底層的，只是飄在上面的一個局部。這個局部對于中國來講，有一定的借鑒意義，但絕對不是我們應(yīng)該照搬的，它不可能解決我們?nèi)康膯栴}，我們的問題，還要我們自己解決。

說回漢服和國潮的話題，我不完全贊同，但也不否認，這個過程只是我們要做的事情的基礎(chǔ)，有這個基礎(chǔ)，才能走第二步、第三步，所以我對于國潮的態(tài)度是“樂見其成，但不贊成”。

至于奔馳和三只松鼠的問題，實際上他們是全盤接受西方思想文化體系，包括其中丑化中國的部分。高質(zhì)量發(fā)展過程中，首先，我們要強調(diào)做自主品牌；其次，自主品牌呈現(xiàn)的文化價值觀和美感是不是正向？第三，在正向的基礎(chǔ)上，區(qū)分大眾消費品和高端消費品（精品），這是兩個不同的消費市場，高附加值的高端消費市場是我們要去占領(lǐng)的方向，但中國現(xiàn)代文化價值觀中的高級美感是什么？誰來呈現(xiàn)這種？這是個問題。

現(xiàn)在市場上出現(xiàn)了一些“偽中國品牌”或者“偽中國精品品牌”，他們聲稱自己是高端自主品牌，占據(jù)了這個概念的位置，但實際上呈現(xiàn)出來的，有兩種情況：一種是丑的，也就是用西方體系定義的“東方高級美感”來占據(jù)這個市場位置；另一種沒有這個功力來呈現(xiàn)出“東方高級美感”，達不到這個精度，只是一個粗制濫造，但是占據(jù)高級美感的市場位置。

據(jù)我觀察，目前這兩種情況還是市場主流，真正能夠承載現(xiàn)代中國正向文化價值觀的產(chǎn)品和服務(wù)，還很稀少，還需要時間。

但是這個時間過程并不是兩三百年，也不是一二十年，而是近幾年就會出現(xiàn)“變局”，各個領(lǐng)域里都會有這樣的頭部企業(yè)意識到這個問題，然后付諸實踐，最后做大做強，他們會取得巨大的經(jīng)濟效益，同時產(chǎn)生巨大的社會效應(yīng)，與漢服、國潮等等現(xiàn)象產(chǎn)生共振，共同構(gòu)成東方思想文化體系復(fù)興的大勢。

但這個過程也不會是敲鑼打鼓自動完成的，因為我們已經(jīng)登上了擂臺，正在與西方進行見招拆招的博弈，目前在力量對比上，我們有強的地方，也有弱的地方，但總體上弱的地方比較多。

擂臺過招只要沒有被打死，就是經(jīng)驗的成長。我從事推動中國精品品牌成長的事業(yè)已經(jīng)20多年，各個時間段產(chǎn)生的效應(yīng)和反饋是不同的，如果沒有到今天這個時間點，如果我們沒有做之前的工作，如果沒有經(jīng)歷很多事情，今天我們的討論很多人肯定也聽不明白，因為沒有感同身受。

所以，真正的“百年未有之大變局”已經(jīng)到來，許多事情都在產(chǎn)生共振。

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