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【編者按】 觀察者網(wǎng)的“答案”年終秀自2019年以來，每年邀請國內(nèi)外知名專家學者輿論領袖、企業(yè)家、科普工作者等，為當代年輕觀眾帶來學術與思想的盛宴。

2023年，是經(jīng)歷沖擊后回升恢復的一年。中國和世界重新回到了高速連接與“雙向奔赴”。在不穩(wěn)定、不確定的重重疑云中，世界需要中國的答案，走向世界的中國也需要新的答案。

在2023“答案”年終秀上，中國人民大學清史研究所教授毛立平針對當下年輕人的內(nèi)卷焦慮，進行了題為“想選的和想做的不一定一樣”的演講。

【演講/毛立平】

現(xiàn)在有一個很流行的詞叫“販賣焦慮”，就是個人或者企業(yè)通過增加人們對于某些事物的焦慮感而獲得關注或收益。

其實，制造或者販賣焦慮，并非當今才有的新鮮事物。縱觀歷史，古人一直在兜售他們的焦慮，不僅沒有覺得自己不道德，還覺得這是高瞻遠矚、深謀遠慮之人應有的基本素質(zhì)。從孔子開始，就慨嘆“禮崩樂壞、世風日下”，其后幾乎每一個朝代的文人士大夫都焦慮地表示“世風日下、人心不古”，簡直讓我忍不住想問：歷史上，人心到底古過嗎？

歷代的文人們還力圖勸說百姓，不要安于目前的享樂，要時刻保有憂患意識，要“生于憂患，死于安樂”，要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，因為“人無遠慮，必有近憂”，因為“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。反正就是盡量不要快樂就對了。

當然，我并不是說憂慮都是不對的，歷史上士人都以天下為己任，憂國憂民，這是他們自小接受儒家教育使然。但是，并非所有的憂慮都是必要的。從長遠的視角來看，很多曾經(jīng)被認為十分值得憂慮的事情，后來的歷史證明都是杞人憂天。

我是做清史研究的，就以清代為例。從明朝后期開始一直到清代中期，社會上就流行著奢靡之風，就是無論衣食住行，老百姓都追求奢華，衣服要華麗時尚，飲食要精致多樣，房屋要裝修高檔，出行要講究排場，大家競相攀比，形成一股濃厚的社會風氣。

比如明朝初年，江南一般百姓都穿布衣；從明后期到清朝，百姓不論家中貧富，都恥于穿布衣，要穿綾絹、輕裘，結婚時新郎一律著狀元服飾，新娘則要鳳冠霞帔。當時，就有很多文人士大夫跳出來，批判這種奢靡之氣，說中國傳統(tǒng)社會最重要的美德就是民風淳樸、生活儉樸，奢靡之風將這些美德破壞殆盡，導致“人心不古、世風日下”；而且，人心不古只是問題的表面，奢靡的社會風氣，會造成物質(zhì)資源的極大浪費，與日益增長的人口數(shù)量相疊加，很快就會導致物質(zhì)資源的緊張和匱乏，到時就會引發(fā)各種社會矛盾和動亂，是形成“亂世”的根源。

演講現(xiàn)場

可見，中國歷史上從來就不缺乏“馬爾薩斯主義者”。

實際上，根據(jù)現(xiàn)代學者的研究，明朝后期以來之所以出現(xiàn)奢靡之風，是社會經(jīng)濟迅速發(fā)展、市場活躍的結果，學界一向有明末有“資本主義萌芽”的說法，指的就是這一段時間和現(xiàn)象。加上明朝施行“一條鞭法”的賦稅改革，就是將人頭稅并入到土地稅中，減少了苛捐雜稅，提高了人身自由度，當人們更有錢也更有閑的時候，就會進入市場進行消費、追求時尚，提升自己的生活品質(zhì)。這其實是社會進步的表現(xiàn)。

而文人士大夫們之所以對奢靡之風感到如此憂慮，是在歷史轉(zhuǎn)型時期，原有的社會秩序、經(jīng)濟秩序和道德秩序都在被逐步打破，讓一向接受正統(tǒng)教育的他們感覺到不適應，因此產(chǎn)生了抗拒，并利用自己在話語權方面的優(yōu)勢，將這種焦慮表達了出來，讓我們今天得以看到他們的焦慮。

所以，這些士大夫的憂慮，并非基于對經(jīng)濟發(fā)展的全面把控而得出的，只是站在道德的立場上，認為百姓不應舍本逐末，守住本業(yè)和淳樸的民風才是最重要的。而當他們看到自己的想法不能付諸實踐，就忍不住一再慨嘆“真是世風日下、人心不古?。　?

從歷史研究的后見之明，我們在今天可以看得很清楚，明清社會并沒有因為奢靡之風導致嚴重的社會危機，這些文人士大夫的焦慮的確沒有必要。如果當時也有史料檢索系統(tǒng)的話，他們搜一搜歷史上的文獻，就會很容易發(fā)現(xiàn)，其實從秦漢到魏晉，再到唐宋和明清，每個歷史時期都有文人感慨奢靡之風盛行，導致世風日下、人心不古，而歷史卻毫不理會他們，自顧地向前發(fā)展了兩千余年。

這種憂國憂民的焦慮并非古人才有，現(xiàn)代人同樣也有。

舉個我親身經(jīng)歷的例子。前幾年，有一個和我關系很好的教授已經(jīng)退休了，但我聽說她失眠很嚴重，就問她：“您都退休了，孩子也工作了，沒有什么壓力了，為什么還失眠?。俊彼卮鹫f：“看到社會上現(xiàn)在存在很多很嚴重的問題，卻感到自己無能為力，因此憂慮不已，無法成眠?！蔽衣牶箢D時肅然起敬，感覺自己太狹隘了，每天都在為一些瑣碎而世俗的事情煩惱，這位教授才真正有中國傳統(tǒng)的知識分子的風骨??！

于是，我就努力讓自己變得“憂國憂民”一點。這幾年來，隨著逐步進入知天命之年，我欣喜地發(fā)現(xiàn)自己開始越來越能理解這位前輩教授和古代的士人們了——作為老一輩，我的確開始忍不住為年輕一輩憂慮。

比如，擔心現(xiàn)在的年輕人都不結婚、不生子，可能會產(chǎn)生很多的社會問題；而結婚生子的話，在如今的三胎政策之下可能又會對女性有比較大的壓力和挑戰(zhàn)；在三胎政策中出生的女孩子，在家庭中所享受的資源是不是無法和獨生子女時代的女孩相比，女性的教育水平和社會地位會不會因此而受到影響；等等。

其實我心里很清楚，我的這些憂慮，對社會發(fā)展并沒有任何積極影響，只是對我個人有一些消極影響而已。但是作為一名歷史學者，我希望將一些歷史上的類似問題，特別是女性問題用研究的方式呈現(xiàn)出來，并且在不同場合進行講述。

比如：嫁妝對于清代的婚姻有什么樣的影響，會引發(fā)哪些社會問題？清代下層婦女的法律地位和法律意識是怎樣的，她們?nèi)绾螢樽约籂幦±?？清代的公主，她們身為金枝玉葉，為何從乾隆朝起陷入經(jīng)濟困境，這與制度困境有無關聯(lián)？清朝的皇帝如何逐步切斷后宮與外界的聯(lián)系，從制度、禮儀、空間上，實現(xiàn) “內(nèi)外之別”？

呼吁大家對古今女性的關注，這是我所能做的。

另外，我能做的，就是用自己的在歷史方面的積累和生活方面的經(jīng)驗，幫年輕人提一點建議，供他們在人生的迷惘階段做參考。

因為我的工作接觸的都是大學生和研究生，我發(fā)現(xiàn)學生們?nèi)缃褡畲蟮慕箲]就是“卷”。

大家也都知道，這兩年的大學畢業(yè)生人數(shù)超過了新出生人口數(shù)量，就業(yè)、考研壓力都很大。很多學生意識到，想要在社會上有競爭力，必須有過硬的學歷才行。因此年輕人都很努力讀書，爭取考上一個好的大學；上大學之后也一刻不敢放松，努力爭取保研資格；上了研究生以后，還得努力提高自己各方面的競爭力。

我的一個碩士研究生一入學就對我說：“老師，我決定這三年中，一年時間把所有的課程都修完并多學一門二外；第二年的時間把論文寫完，同時拿到幾個資格證書；一進入研三，就得抓緊準備考公、考編，努力找到一份好一點的工作?！边@一番安排聽得我都跟著緊張起來。