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【文/觀察者網(wǎng) 宋虹姍  編輯/觀察者網(wǎng) 趙乾坤】凌晨五點(diǎn)的寺廟鐘聲敲響時(shí)，來(lái)自上海的白領(lǐng)李然在朋友圈寫道：“在香火與誦經(jīng)聲中，我終于逃離了催婚和KPI?！迸c此同時(shí)，上海青年陳默正戴著VR設(shè)備穿越胡夫金字塔，他在線上平臺(tái)發(fā)帖記錄：“觸摸4500年前的陽(yáng)光時(shí)，我找到了比升職加薪更真實(shí)的成就感。”

這些看似割裂的場(chǎng)景，正勾勒出目前旅游行業(yè)深刻的變革——從物理空間的位移，演變?yōu)橐粓?chǎng)重構(gòu)精神秩序的心靈革命。

“‘精神出走旅游’是旅游需求深化和分化的結(jié)果，它與社會(huì)焦慮互為鏡像?！北本┑诙鈬?guó)語(yǔ)學(xué)院旅游管理系主任宋昌耀向觀察者網(wǎng)分享稱，當(dāng)年輕人涌向寺廟尋找“無(wú)?！钡慕獯穑?dāng)都市中產(chǎn)在元宇宙重建身份認(rèn)同，折射出的不僅是旅游形態(tài)的迭代，更是一個(gè)時(shí)代集體精神訴求的顯影。

中關(guān)村智慧旅游創(chuàng)新協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、全國(guó)大學(xué)生旅游聯(lián)盟顧問(wèn)張德欣的觀察揭示了更深層邏輯，他向觀察者網(wǎng)表示：“現(xiàn)代人正在用旅游對(duì)抗存在的虛無(wú)感?！碑?dāng)《消失的法老》VR體驗(yàn)展引發(fā)上海青年關(guān)注，技術(shù)不再是工具，而是跨越現(xiàn)實(shí)的“精神出走”。

線下精神旅游：在現(xiàn)實(shí)秘境中安頓身心

“寺廟游”在2023年就成為了年輕人放松的方式，去哪兒發(fā)布的一份報(bào)告曾顯示，2023年3月，寺廟類景區(qū)銷量同比增長(zhǎng)367%。其中，北京雍和宮門票銷量同比增長(zhǎng)5.3倍，大理崇圣寺三塔文化旅游區(qū)增長(zhǎng)4.8倍，舟山普陀山風(fēng)景區(qū)增長(zhǎng)4.5倍。

2025年，年輕人不再滿足于1日寺廟游，而是在節(jié)假日直接住進(jìn)寺廟。今年過(guò)年期間，李然選擇到廣東一處寺廟做20天義工。

“在寺里，我的生活非常規(guī)律，早上五點(diǎn)半上早課、六點(diǎn)半吃早飯，11點(diǎn)和下午5點(diǎn)是中午飯和晚飯，寺里的飯?zhí)貏e豐富，每頓都有八九道菜。”李然表示，自己的工作主要是做攝影義工，拍攝過(guò)年期間的活動(dòng)。

除了攝影，李然還會(huì)幫忙打掃客房，她表示：“這些看似簡(jiǎn)單的體力活，很讓人放松，心也能靜下來(lái)。”工作之余，李然還會(huì)在寺廟里擼貓、打八段錦、喂鴿子、散步看書。

李然覺(jué)得，在寺里過(guò)年，不用聽(tīng)家長(zhǎng)里短，不用想太多，只需要專注當(dāng)下，告別了精神內(nèi)耗。在清晨的鳥叫中醒來(lái)、和師傅們?cè)跓熁ㄏ曼c(diǎn)亮新年的祈福燈，都是特別的回憶。

當(dāng)代年輕人正在“用腳投票”，將旅游目的地從網(wǎng)紅景點(diǎn)轉(zhuǎn)向“精神道場(chǎng)”。不僅是住進(jìn)寺廟，宋昌耀認(rèn)為，在美術(shù)館、藝術(shù)館里尋求藝術(shù)審美的升華，在歷史遺址、考古公園里深化歷史文化的認(rèn)知，在國(guó)家公園、生態(tài)濕地里體驗(yàn)自然教育，都是“精神出走”旅游的理想選擇。與傳統(tǒng)瑜伽、“避世”等這類“療愈”型相比，年輕人對(duì)“精神出走”的需求顯然呈現(xiàn)新特征。文旅產(chǎn)業(yè)需要在如產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服務(wù)鏈條、營(yíng)銷方式等環(huán)節(jié)調(diào)整供給模式。

宋昌耀告訴觀察者網(wǎng)：“年輕人‘精神出走’是自我的出走，它是悅己消費(fèi)，更加強(qiáng)調(diào)自我中心、自我愉悅、自我滿足；更需要情緒價(jià)值，在‘精神出走’中獲得情緒高峰和暢爽體驗(yàn)?！?

因此，宋昌耀建議，文旅產(chǎn)業(yè)需要供給滿足“精神出走”的場(chǎng)所，一是要小眾秘境，打造安靜、恬適的體驗(yàn)環(huán)境；二是要文化沉浸，滿足精神需求的文化活動(dòng)與體驗(yàn)內(nèi)容；三是要品質(zhì)服務(wù)，具備管家式、全流程、無(wú)微不至的體驗(yàn)安排，構(gòu)建出對(duì)抗現(xiàn)實(shí)焦慮的“精神避風(fēng)港”。

秋季寺廟 視覺(jué)中國(guó)

線上虛擬旅行：技術(shù)重構(gòu)的心靈平行宇宙

“即便虛擬旅游再發(fā)達(dá)，依然無(wú)法替代肉身旅游，但它的確打開(kāi)了新維度。”張德欣告訴觀察者網(wǎng)。

近年來(lái)，文旅機(jī)構(gòu)與科技公司合作開(kāi)發(fā)虛擬旅游產(chǎn)品中，《消失的法老》被認(rèn)為是具有代表性的“虛擬旅行”。并證明了線上旅行不是現(xiàn)實(shí)復(fù)刻，而是文明基因的數(shù)字化轉(zhuǎn)譯。

據(jù)了解，《消失的法老》在上海博物館展出。觀眾可跟隨導(dǎo)游“潛入”埃及金字塔，開(kāi)啟長(zhǎng)達(dá)45分鐘的時(shí)空旅行。

《消失的法老》虛擬效果圖 靜安文旅官微

如果不戴VR裝備，整個(gè)展廳只是貼滿了感應(yīng)器和黑色標(biāo)記，在觀眾戴上VR裝備后，埃及金字塔會(huì)以360°環(huán)繞觀景的方式展現(xiàn)在觀眾的眼前。跟隨虛擬導(dǎo)游，觀眾會(huì)在展廳內(nèi)步行。在同一場(chǎng)景段落中，可以看到標(biāo)記姓名的同伴的身形輪廓，因此，場(chǎng)內(nèi)觀眾不會(huì)互相沖撞，該展廳最多可容納100位觀眾同時(shí)體驗(yàn)。

在游覽中，觀眾既會(huì)俯身鉆過(guò)洞穴，登上大金字塔頂俯瞰吉薩高原全景，又能在尼羅河上乘坐太陽(yáng)船航行。在游覽過(guò)程中，觀眾的手可以顯示出輪廓，可以在虛擬場(chǎng)景中握拳抓物，互動(dòng)更有真實(shí)感。

張德欣告訴觀察者網(wǎng)：“《消失的法老》成功的原因在于其技術(shù)的先進(jìn)性、體驗(yàn)的移動(dòng)性與內(nèi)容上對(duì)于埃及歷史文化的把握與輸出，這也是現(xiàn)階段科技賦能文旅，文旅融合科技在單項(xiàng)產(chǎn)品上的絕佳呈現(xiàn)。與此類似，幕見(jiàn)北京·中塔數(shù)字藝術(shù)館里的《山海經(jīng)》項(xiàng)目也是把中國(guó)具有悠久歷史的《山海經(jīng)》相關(guān)內(nèi)容用數(shù)字科技手段來(lái)沉浸式虛擬呈現(xiàn)?！?

當(dāng)觀眾在《消失的法老》中觸摸古埃及的星空時(shí)，指尖劃過(guò)的卻是展廳的空氣——這種虛實(shí)交錯(cuò)的割裂感，恰好映射出虛擬旅游的進(jìn)階困境。張德欣表示：“支撐此類項(xiàng)目的XR技術(shù)雖能營(yíng)造視覺(jué)奇觀，卻尚未突破‘五感結(jié)界’?！比藗兛梢源┰浇鹱炙惺?500年前的陽(yáng)光傾瀉，卻聞不到尼羅河畔的空氣。

這種局限在更宏觀的產(chǎn)業(yè)層面愈發(fā)凸顯——ChatGPT生成的虛擬導(dǎo)游能背誦百萬(wàn)字史料，卻無(wú)法理解游客追問(wèn)背后的情感訴求。有業(yè)內(nèi)人士用“戴著鐐銬的舞者”比喻現(xiàn)狀：腦機(jī)接口成熟前，所謂的“沉浸式體驗(yàn)”不過(guò)是戴著VR頭盔的孤獨(dú)漫游。

不過(guò)，這種“未完成感”恰恰構(gòu)成了虛擬旅游的獨(dú)特魅力。

（李然、陳默均為化名）

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