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“希臘人”和“希臘”這兩個(gè)詞源于拉丁語(yǔ)“Graecus”（神）和“Graecia”（希臘）。公元前2世紀(jì)，羅馬人征服了希臘的大部分地區(qū)。羅馬人讓“希臘人”和“希臘”這些稱謂變得盡人皆知。古希臘人自稱“Hellenes”（希臘人），這個(gè)詞在英語(yǔ)和希臘語(yǔ)中的拼寫(xiě)幾乎是一樣的。古希臘人生活的地方統(tǒng)稱為“Hellas”（希臘）。

到了現(xiàn)代，希臘人的拼寫(xiě)形式變成了“Ellines”（重音在第一個(gè)音節(jié)），希臘的拼寫(xiě)形式變成了“Ellas”（舊式的拼寫(xiě)）或“Ellada”，這些名字的現(xiàn)代拼寫(xiě)在今天被視為標(biāo)準(zhǔn)的拼寫(xiě)。那么，其究竟發(fā)生了哪些變化呢？

說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)。4世紀(jì)的時(shí)候，那些說(shuō)希臘語(yǔ)、寫(xiě)希臘語(yǔ)、居住在東部地中海沿岸內(nèi)陸的人，已經(jīng)在古羅馬的統(tǒng)治下生活了好幾百年。當(dāng)基督教被羅馬帝國(guó)奉為國(guó)教的時(shí)候，希臘語(yǔ)中的“Hellenes”這個(gè)詞被保留下來(lái)，意指那些已經(jīng)死去的、沒(méi)有得到新宗教恩典的希臘人。由于沒(méi)能皈依基督教，那些希臘人就不可避免地成為異教徒。

過(guò)了不長(zhǎng)時(shí)間，“Hellene”這個(gè)詞的含義進(jìn)一步得到擴(kuò)展——用來(lái)指“異教徒”。也就是說(shuō)，它可以指任何一個(gè)非基督教徒。在基督教占統(tǒng)治地位的中世紀(jì)，“Hellene”在希臘語(yǔ)中的主要含義就是“異教徒”。隨著世俗理念在18世紀(jì)的傳播，“Hellene”變成了一個(gè)代表古風(fēng)古義的詞匯；“Hellenes”表示的是古希臘人，而此時(shí)說(shuō)希臘語(yǔ)的人在幾個(gè)世紀(jì)以前就給自己起了一個(gè)不同的名字。

后來(lái)，希臘人又進(jìn)行了一個(gè)有意識(shí)的選擇，那是在1822年1月，希臘臨時(shí)政府第一次全國(guó)國(guó)民議會(huì)做出決定——恢復(fù)一些古代名字的用法，即用“Hellenes”指那個(gè)時(shí)候新的、正在爭(zhēng)取民族獨(dú)立的國(guó)家的公民，用“Hellas”指新的國(guó)家政權(quán)。

同樣的道理，有人建議，如果希臘退出歐元區(qū)，就應(yīng)該重新使用德拉克馬這一“世界上最古老的貨幣”。從這種貨幣的名字可見(jiàn)，你想象它有多古老，就有多古老，但是截至1833年，在約1 700年的時(shí)間里，這種貨幣從未被鑄造過(guò)。

再舉一個(gè)例子，在和希臘諸城邦對(duì)抗的時(shí)候，古代的雅典一直執(zhí)著于建立自己的優(yōu)勢(shì)地位。長(zhǎng)期以來(lái)，雅典城中心衛(wèi)城上的那些被毀壞的古代神廟被當(dāng)作希臘的標(biāo)志，這很容易讓人認(rèn)為，雅典從古至今就是希臘的都城，但實(shí)際上，雅典在1834年12月13日才第一次成為希臘的首都。

在希臘雅典，人們參觀雅典衛(wèi)城遺址。當(dāng)日是國(guó)際古跡遺址日。 新華社/歐新

地名和人名等常常暗示希臘歷史上不曾存在過(guò)的更緊密的親屬關(guān)系。你在任何一張希臘地圖上看到的至少一半的城鎮(zhèn)和具有地理特色的名字，都能在古老的文獻(xiàn)中找到。但是，很多名字是在希臘獨(dú)立后被重新啟用的，取代了使用數(shù)百年的慣常用名。

那些舊名字依然存在于從前的地圖和游記里，比如，在科林斯海灣，難讀的“Aigio”（艾吉奧）替代了“Vostitsa”（沃斯提薩）。拜倫勛爵當(dāng)年曾經(jīng)造訪過(guò)這個(gè)地方，1821年還在這里召開(kāi)了著名的革命領(lǐng)導(dǎo)人秘密會(huì)議。

“特羅林納”是神話故事中忒修斯的出生地，曾是中世紀(jì)一個(gè)法國(guó)男爵的領(lǐng)地。這個(gè)名字在19世紀(jì)20年代被重新啟用，取代了人們耳熟能詳?shù)拿帧斑_(dá)瑪拉”。以前使用的舊名字被古老的名字替代，也就是用一種歷史替代另一種歷史。

我們?cè)倥e一些人名的例子。在長(zhǎng)達(dá)1 500年的時(shí)間里，信希臘東正教的父母有一半會(huì)用教堂日歷上的圣徒名字，為他們的受洗的孩子命名。但是在18世紀(jì)90年代，父母在給受洗的孩子取名字時(shí)，要么將圣徒名字和古希臘著名人物的名字搭配使用，要么只用古希臘著名人物的名字，完全不用圣徒的名字。

如今，希臘人的名字可能是奧德修斯、蘇格拉底或歐幾里得，也可能是珀涅羅珀或卡莉歐碧。你可能會(huì)認(rèn)為，這些名字從古代開(kāi)始就一直被家族使用。其實(shí)不是這樣的，這是你需要了解的你的祖先的另一面：他們可以有自己的選擇。

當(dāng)然，承認(rèn)這些事實(shí)并不是要減弱這些祖先在過(guò)去兩個(gè)多世紀(jì)努力強(qiáng)化希臘集體認(rèn)同方面的重大意義。我們只有全面認(rèn)識(shí)千百萬(wàn)希臘人在那些歲月里做出的選擇，才能充分看到希臘所取得的成就的規(guī)模和范圍。

從大約1800年開(kāi)始，希臘逐漸強(qiáng)化自己與逝去的古代文明之間的親緣關(guān)系，這是有意識(shí)的政策選擇，既不無(wú)爭(zhēng)議，也有很強(qiáng)的選擇性。想一想那些完全被摒棄的古代做法，比如裸體、男色、奴隸制度、女性性奴、殺嬰行為、異教信奉、動(dòng)物獻(xiàn)祭等，你就會(huì)明白這一點(diǎn)。

作為一項(xiàng)政策，強(qiáng)化希臘與逝去的古代文明的親緣關(guān)系獲得了巨大成功，這與漫畫(huà)上歐元硬幣扭曲的鐵餅、古代神廟大理石廊柱上累累的裂紋有異曲同工之妙，因?yàn)槟切┞?huà)也有力地證明了這一切，只是更令人感傷而已。

即便祖上只有一個(gè)出名的祖先，這也是極不容易的。希臘這個(gè)國(guó)家出名的祖先，不止一個(gè)，共有兩個(gè)。希臘的第二個(gè)祖先從來(lái)沒(méi)有獲得第一個(gè)祖先那樣高的盛譽(yù)，至少在西歐是這樣的。另一方面，第二個(gè)祖先不僅從時(shí)間上看沒(méi)有第一個(gè)祖先那么深遠(yuǎn)的根底，而且與很多希臘人在情感上也許顯得非常遙遠(yuǎn)。

這第二個(gè)祖先就是19世紀(jì)以來(lái)被冠以“拜占庭”名字的文明。不過(guò)，拜占庭是另一個(gè)聚訟紛紜的術(shù)語(yǔ)，因?yàn)椤鞍菡纪ト恕弊约簭膩?lái)不那么講，而且在說(shuō)英語(yǔ)的人中間，這個(gè)詞的發(fā)音也沒(méi)有達(dá)成共識(shí)。通常來(lái)說(shuō)，拜占庭帝國(guó)肇始于羅馬皇帝君士坦丁將城市拜占庭更名為君士坦丁堡的時(shí)候。

這個(gè)城市位于面對(duì)亞洲的博斯普魯斯海峽的歐洲一側(cè)，如今被稱為伊斯坦布爾（土耳其最大的城市）。那是330年，君士坦丁堡正好在那一年接納了基督教。從那以后的1 000多年里，君士坦丁的繼任者們?cè)谒麆?chuàng)建的東方都城中統(tǒng)治了一個(gè)基督教帝國(guó)，其官方語(yǔ)言很快變成了希臘語(yǔ)。這就是說(shuō)希臘語(yǔ)的人逐漸失去舊名“希臘人”（Hellenes），并將自己定義為“羅馬人”（Romans）的原因。

如果以希臘語(yǔ)進(jìn)行字母轉(zhuǎn)換，“Romans”就可以寫(xiě)成Romaioi，后來(lái)演變?yōu)镽omioi，讀作Romyí。拜占庭帝國(guó)的希臘人之所以稱自己為羅馬人，是因?yàn)閺恼紊险f(shuō)，他們所屬的帝國(guó)是羅馬帝國(guó)在東方的延續(xù)。即便在1453年羅馬帝國(guó)滅亡以及君士坦丁堡成為奧斯曼土耳其帝國(guó)的都城以后，他們依然使用“羅馬人”這個(gè)稱謂。

正是這個(gè)原因，直到19世紀(jì)初期，現(xiàn)代希臘語(yǔ)都被稱為“羅馬語(yǔ)”（Romaic），而不是“希臘語(yǔ)”（Greek）。在1500年的時(shí)間里，被西方人稱為“希臘人”（Greeks）的那些人，一直把自己定義為“羅馬人”（Romans）。

在那段歷史的大部分時(shí)間里，君士坦丁堡即使不是全世界最大、最繁華的城市，也是歐洲最大、最繁華的城市。在其鼎盛時(shí)期，羅馬帝國(guó)的疆域西邊到北非國(guó)家和意大利，東邊到波斯。除了公元前4世紀(jì)短暫的亞歷山大大帝時(shí)期，說(shuō)希臘語(yǔ)的統(tǒng)治者從來(lái)沒(méi)有統(tǒng)治過(guò)這么遼闊的疆域，也從來(lái)沒(méi)有統(tǒng)治過(guò)那么多的屬國(guó)，這一盛況以后再也沒(méi)有出現(xiàn)。

拜占庭文明常常被描述為過(guò)度注重精神層面，甚至接近禁欲主義。從拜占庭文明流傳至今的文學(xué)、建筑和藝術(shù)來(lái)看，的確是這樣，因?yàn)槠淠康氖歉叨茸诮绦缘?。但是，拜占庭人或者至少其精英階層，有著深厚的修養(yǎng)，享受著高水平的世俗教育。他們是嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的學(xué)者和深究幽微的讀者，研讀古希臘的戲劇、詩(shī)歌、哲學(xué)和歷史。

希臘雅典衛(wèi)城博物館中的女像柱。新華社發(fā)（馬里奧斯·羅洛斯 攝）

的確，我們今天知道的全部古希臘文學(xué)和大部分科學(xué)之所以能保存下來(lái)，而且在14世紀(jì)以后沿著適當(dāng)?shù)穆窂絺鞑サ轿鳉W，要?dú)w功于拜占庭帝國(guó)的圖書(shū)管理人員、書(shū)籍抄寫(xiě)者和有識(shí)之人（其中有些是女性）。拜占庭人積累了巨大的財(cái)富，獲取了無(wú)上的權(quán)力，此前或之后說(shuō)希臘語(yǔ)的人很少擁有這樣的榮耀。

羅馬帝國(guó)最終在1453年滅亡，在之后的幾個(gè)世紀(jì)里，拜占庭帝國(guó)之所以依然對(duì)希臘人的創(chuàng)造力有著強(qiáng)大的影響，以上所述都是充分的理由。還有一個(gè)理由是東正教體制的延續(xù)，因?yàn)樵诤髞?lái)奧斯曼土耳其帝國(guó)統(tǒng)治的幾百年里，東正教一直在傳教布道，從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)。

與此相較，在古希臘、古羅馬的古典時(shí)代開(kāi)始形成的組織機(jī)構(gòu)，沒(méi)有任何一個(gè)能像東正教那樣延續(xù)下來(lái)。現(xiàn)代的最高法院保留了古代雅典使用的名字“Areopagus”（戰(zhàn)神山議事會(huì)），但那只不過(guò)是1844年以后的事兒。戲劇是古希臘最偉大的文化遺產(chǎn)之一，從來(lái)沒(méi)有像今天這樣有這么大的影響，古希臘悲劇和喜劇的復(fù)興讓倫敦和其他大城市的觀眾欣喜若狂。但是，不管是在希臘還是在別的地方，戲劇演出的歷史都曾中斷過(guò)。

從19世紀(jì)二三十年代開(kāi)始，全國(guó)性的組織機(jī)構(gòu)不斷建立起來(lái)。乍一看其遵循的模式極有可能是從東羅馬帝國(guó)那里繼承來(lái)的，而且符合當(dāng)時(shí)多數(shù)說(shuō)希臘語(yǔ)的人的宗教傳統(tǒng)，并得到他們的支持。但是實(shí)際情況并不是這樣，拜占庭帝國(guó)只是在后來(lái)才成為現(xiàn)代國(guó)家效仿的榜樣。那是另一種選擇，并對(duì)未來(lái)產(chǎn)生了決定性的影響。一直到19世紀(jì)下半葉，拜占庭帝國(guó)的重要性才被認(rèn)可，成為繼古希臘之后的第二個(gè)卓越祖先。