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“神話”還是“宗教”？關(guān)鍵是角度

說起神話，很多人會(huì)想起中國(guó)的《山海經(jīng)》和古希臘羅馬神話，而廣義上的神話涵括了遠(yuǎn)古的神話故事及宗教。作為原始的文學(xué)，創(chuàng)世神話蘊(yùn)含著不同民族最初的人性和民族性格。

長(zhǎng)期以來，中小學(xué)語(yǔ)文課標(biāo)有神話、傳說這一類，其中，中國(guó)的傳統(tǒng)神話傳說如“開天辟地”、“女媧造人”、“哪吒鬧海”、“嫦娥奔月”等等，曾滋養(yǎng)著一代代人的成長(zhǎng)。如今，一些外國(guó)神話故事引進(jìn)了中國(guó)的語(yǔ)文教材，從包容多元文化的角度來說，被社會(huì)大眾所理解。

觀察者網(wǎng)發(fā)現(xiàn)，《圣經(jīng)》故事寫入教材也并非新鮮事兒，《北京語(yǔ)文課改教材第13冊(cè)》（七年級(jí)上半學(xué)期使用）出版時(shí)間也是十年前。

或許是感受到了這份疑慮，官方也立即出面解釋。據(jù)北京青年報(bào)消息，北京教育科學(xué)研究院相關(guān)工作人員今天中午回應(yīng)稱，語(yǔ)文課標(biāo)中有神話、傳說這一類，其中中國(guó)的傳統(tǒng)神話傳說納入過女媧造人、盤古開天地等內(nèi)容，而在此這次的課改教材中選擇加入一些西方的神話故事，于是就將《圣經(jīng)》中的《創(chuàng)世紀(jì)》部分篇幅納入了課本中，本意是希望學(xué)生可以從神話角度開闊一下視野，了解一些西方名著中的神話故事。

根據(jù)《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》記載，上帝耶和華照自己的形像造了人類的祖先男人亞當(dāng)，再用亞當(dāng)?shù)囊粋€(gè)肋骨創(chuàng)造了女人夏娃，并安置第一對(duì)男女住在伊甸園中。

對(duì)此，不少網(wǎng)友表示支持，語(yǔ)文教育在初級(jí)階段應(yīng)是美學(xué)教育的最好啟蒙，大家不應(yīng)該過分解讀和擔(dān)憂。

@看我純真而正直的雙眼：我學(xué)了三年宗教了，也沒見被侵蝕。評(píng)論里有些人是被害妄想太嚴(yán)重了吧？

@猴嗶嗶猴：好像大家小時(shí)候都不看格林安徒生一樣。語(yǔ)文教育在初級(jí)階段應(yīng)該是美學(xué)教育的最好啟蒙，有神論的世界不會(huì)影響祖國(guó)統(tǒng)一，編造堵槍眼炸碉堡的那一類味同嚼蠟的辣雞才會(huì)毀掉孩子一生的品味。

下面的說法代表了不少網(wǎng)友的觀點(diǎn)：中國(guó)作為一個(gè)世俗化的國(guó)家，在公立教材中以介紹神話的方式引入一些宗教經(jīng)文并無不妥。采取中西方創(chuàng)世神話對(duì)比的方式，也凸顯了世俗化教育在多種宗教中不偏不倚的態(tài)度，對(duì)教科書使用圣經(jīng)文本和對(duì)比引述的方式并無不妥。

然而，具體選取哪些內(nèi)容確是值得些商榷，不應(yīng)僅僅提及以歐美為代表的西方創(chuàng)世神話。此外，還有很多今天宗教意義弱化的神話故事，如希臘、北歐、印度神話……同樣也都可以呈現(xiàn)在中小學(xué)生讀者面前。

古希臘羅馬神話中寫到：“從前，宇宙渾沌，隨著宇宙的滄桑巨變，天地有靈?！庇〉诎采裨捴袑懙剑骸昂芫靡郧埃蟮厍G棘叢生漆黑一片。沒有光明，晝夜不分。至高無上至靈的天父從最初的混亂中現(xiàn)身”。古巴比倫神話中描述到：“創(chuàng)世之前，只有一眼望不到邊的冰冷海洋?！惫虐＜吧裨拕t認(rèn)為最初世界只有水，水中誕生出太陽(yáng)神——拉。在瑪雅、日本、朝鮮等民族的創(chuàng)世神話中，幾乎沒有對(duì)宇宙初始狀態(tài)的描繪，創(chuàng)世者橫空出世……

我們需要什么樣的語(yǔ)文教材？

語(yǔ)文教材的修訂，可能是少有的能夠引發(fā)全民熱議的教育話題。在很多人看來，語(yǔ)文教材編選修訂，不單純是專業(yè)或?qū)W術(shù)問題，還帶有文化傳承、思想熏陶和審美教育等功能。由此，出版方和編選者也面臨的選什么樣的內(nèi)容？教材的工具性和人文性如何統(tǒng)一？等重要問題。

在其他國(guó)家，經(jīng)典和名篇也并不是選取語(yǔ)文教材的唯一標(biāo)準(zhǔn)。美國(guó)人將流行文學(xué)引入語(yǔ)文教材，法國(guó)人引進(jìn)電影，日本則貼近現(xiàn)實(shí)生活──而這里，并不存在孰是孰非的判斷。