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托卡馬克之冠：中國(guó)還需要用奧運(yùn)金牌來(lái)證明自己?jiǎn)幔?/h3>

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  托卡馬克之冠不首先使用種族歧視

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2021-08-03 07:22:01 字號(hào)：A- A A+ 來(lái)源：觀察者網(wǎng)

【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 托卡馬克之冠】

東京奧運(yùn)會(huì)在一片混亂中開(kāi)幕，之后關(guān)于賽事的消息好壞摻雜著傳來(lái)。

特別是被中國(guó)社會(huì)視為保底項(xiàng)目和體育基本盤(pán)的乒乓球、被廣大民眾寄托了特殊感情的女排等等，這些賽事接連無(wú)緣金牌，令相當(dāng)一部分中國(guó)公眾難以接受，甚至出現(xiàn)了一些對(duì)運(yùn)動(dòng)員、教練的攻擊之聲。

對(duì)待丟失金牌，感到遺憾是很正常的，但是過(guò)度失落，乃至于上綱上線到人身攻擊則是毫無(wú)必要的，甚至是應(yīng)該被譴責(zé)的。

奧運(yùn)會(huì)不應(yīng)該只剩下金牌。

乒乓球混雙失利后，不少網(wǎng)友對(duì)伊藤美誠(chéng)冷嘲熱諷

也有網(wǎng)友沖國(guó)乒教練馬琳，稱其“廢物”

“金牌偏執(zhí)”

中國(guó)社會(huì)對(duì)待國(guó)際大型體育賽事的金牌有一種特殊的感情，特別是對(duì)其中的部分項(xiàng)目，我們把能否獲得這些項(xiàng)目的金牌視為一種事關(guān)全社會(huì)榮辱的關(guān)鍵因素，獲得金牌時(shí)歡天喜地，失去金牌時(shí)暴跳如雷。

這種感情已經(jīng)超越了純粹的體育競(jìng)技層面和勝負(fù)競(jìng)爭(zhēng)層面，而是上升為一種形而上學(xué)式的社會(huì)共識(shí)，甚至是一種帶有社會(huì)規(guī)制意味的倫理道德，我們?cè)谶@些項(xiàng)目上拒絕接受失敗，拒絕面對(duì)失敗。

這種社會(huì)心理狀態(tài)，姑且可以稱之為“金牌偏執(zhí)”。

比如乒乓球項(xiàng)目，我身邊一些朋友預(yù)測(cè)中國(guó)此次奧運(yùn)會(huì)金牌數(shù)時(shí)，是默認(rèn)中國(guó)獲得所有乒乓球項(xiàng)目的全部金牌的，因此，當(dāng)中國(guó)男女混合雙打項(xiàng)目失利的消息傳來(lái)之后，他先是目瞪口呆，繼而暴跳如雷，最后垂頭喪氣。直到現(xiàn)在，他們都無(wú)法接受中國(guó)居然能在乒乓球項(xiàng)目上失利這一客觀事實(shí)。

他們的這種心理狀態(tài)，其實(shí)很能代表相當(dāng)一部分中國(guó)公眾的共同心理，這種共同心理一方面固然與中國(guó)在乒乓球項(xiàng)目上的傳統(tǒng)強(qiáng)勢(shì)有關(guān)，但另一方面，它也體現(xiàn)了我們?cè)诳创龂?guó)際大型體育賽事時(shí)相對(duì)脫離實(shí)際的那一面。

我認(rèn)為有必要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，現(xiàn)代體育賽事是一種包含了大量復(fù)雜因素和偶然因素的混沌體，它有相當(dāng)大的不確定性，具體結(jié)果是高度概率化的。

它不像物理法則和數(shù)學(xué)公式那樣由客觀必然性組成，一支隊(duì)伍，無(wú)論既往戰(zhàn)績(jī)?cè)僭趺闯錾?，無(wú)論技戰(zhàn)術(shù)水平再怎么高超，無(wú)論它與對(duì)手的實(shí)力對(duì)比再如何懸殊，它在實(shí)際比賽中落敗的可能性都不會(huì)嚴(yán)格為零，它獲得最終勝利的可能性都不會(huì)是百分之百，這是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的基本事實(shí)，是一項(xiàng)客觀規(guī)律，我們必須尊重這一點(diǎn)。

其次，有贏就有輸。世界上沒(méi)有長(zhǎng)勝不敗之軍，沒(méi)有必勝之戰(zhàn)，沒(méi)有無(wú)敵的隊(duì)伍，沒(méi)有包治百病的仙丹妙藥，沒(méi)有一抓就靈的無(wú)上妙法；辯證唯物主義世界觀也告訴我們，變化是絕對(duì)的，不變是相對(duì)的。因此，僅僅憑借既往戰(zhàn)績(jī)就堅(jiān)定不移地認(rèn)為中國(guó)的隊(duì)伍必須獲得某些項(xiàng)目的最終勝利，這本身就違背了唯物主義世界觀，陷入了唯意志論的窠臼，這顯然是一種思想誤區(qū)。

“自我證明”

但是話又說(shuō)回來(lái)，中國(guó)社會(huì)對(duì)國(guó)際大型體育賽事中部分項(xiàng)目近乎于迷信的金牌偏執(zhí)有其客觀成因，它作為一種長(zhǎng)期存在的社會(huì)意識(shí)必然有社會(huì)存在作為基礎(chǔ)，我們也不能對(duì)這種社會(huì)意識(shí)盲目一桿子打倒，而應(yīng)慎重分析其成因，才能更好地開(kāi)解它，從而以更科學(xué)的態(tài)度面對(duì)體育賽事中的得失。

個(gè)人認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)在對(duì)待國(guó)際大型體育賽事的部分項(xiàng)目時(shí)的這種熱切和執(zhí)著，一個(gè)很重要的成因，是中國(guó)近代以來(lái)長(zhǎng)期的積貧積弱之下，對(duì)外界認(rèn)可和自我價(jià)值證明的剛性需求，這種需求在最近幾十年的國(guó)際大型體育賽事上獲得了充分滿足，進(jìn)而形成了路徑依賴。

就以?shī)W運(yùn)會(huì)而言，奧運(yùn)會(huì)是什么？它最初是作為戰(zhàn)爭(zhēng)的替代品出現(xiàn)的，古代希臘城邦相互之間經(jīng)年累月戰(zhàn)火不休，為了在用不著付出戰(zhàn)爭(zhēng)代價(jià)的情況下也能決出高低勝負(fù)，于是古希臘人創(chuàng)立了奧運(yùn)會(huì)作為戰(zhàn)爭(zhēng)的替代品，這也是為什么奧運(yùn)會(huì)期間要求各國(guó)停戰(zhàn)的原因。

最初的奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目也具有鮮明的戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)，比如田徑、摔跤、拳擊、賽馬、鐵餅、標(biāo)槍，這些項(xiàng)目本就是軍事訓(xùn)練的一部分，且都具有鮮明的戰(zhàn)爭(zhēng)色彩，后期甚至還有戰(zhàn)車(chē)大賽和武裝競(jìng)速，甚至可以說(shuō)奧運(yùn)會(huì)完全就是不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)。大型體育賽事的優(yōu)勝者享有的頭銜“champion”一詞，也同樣具有決斗者的含義，中文對(duì)“champion”一詞的翻譯“冠軍”亦有“勇冠三軍”之意，可謂近代以來(lái)翻譯學(xué)中信達(dá)雅的典范。

古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上的接力賽（資料圖/中國(guó)日?qǐng)?bào)）

奧運(yùn)會(huì)的這種準(zhǔn)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)，使它成為了賽事參與者證明自我價(jià)值的絕佳場(chǎng)所。

近代以來(lái)，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗加劇，而對(duì)抗總是會(huì)以這樣或者那樣的形式爆發(fā)出來(lái)，不是戰(zhàn)爭(zhēng)，就是用來(lái)代替戰(zhàn)爭(zhēng)的其它什么東西，它可以是航天，可以是科研，可以是大型工程，當(dāng)然，也可以是大型綜合體育賽事。

在當(dāng)代，隨著體育事業(yè)的逐漸發(fā)展和復(fù)雜化，其技術(shù)含量和所需要的經(jīng)濟(jì)支撐越來(lái)越高，現(xiàn)代體育已經(jīng)成為了一門(mén)多學(xué)科交叉且與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平息息相關(guān)的大型綜合系統(tǒng)工程，國(guó)際大型體育賽事的成績(jī)和賽事本身的舉辦水平作為一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的體現(xiàn)，它被賦予了諸多純粹體育競(jìng)技以外的含義。

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• 原標(biāo)題：托卡馬克之冠：中國(guó)還需要用奧運(yùn)金牌來(lái)證明自己?jiǎn)幔?/li>本文僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn)。
• 責(zé)任編輯: 李泠 

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