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【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 托卡馬克之冠】

東京奧運(yùn)會在一片混亂中開幕，之后關(guān)于賽事的消息好壞摻雜著傳來。

特別是被中國社會視為保底項(xiàng)目和體育基本盤的乒乓球、被廣大民眾寄托了特殊感情的女排等等，這些賽事接連無緣金牌，令相當(dāng)一部分中國公眾難以接受，甚至出現(xiàn)了一些對運(yùn)動員、教練的攻擊之聲。

對待丟失金牌，感到遺憾是很正常的，但是過度失落，乃至于上綱上線到人身攻擊則是毫無必要的，甚至是應(yīng)該被譴責(zé)的。

奧運(yùn)會不應(yīng)該只剩下金牌。

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“金牌偏執(zhí)”

中國社會對待國際大型體育賽事的金牌有一種特殊的感情，特別是對其中的部分項(xiàng)目，我們把能否獲得這些項(xiàng)目的金牌視為一種事關(guān)全社會榮辱的關(guān)鍵因素，獲得金牌時(shí)歡天喜地，失去金牌時(shí)暴跳如雷。

這種感情已經(jīng)超越了純粹的體育競技層面和勝負(fù)競爭層面，而是上升為一種形而上學(xué)式的社會共識，甚至是一種帶有社會規(guī)制意味的倫理道德，我們在這些項(xiàng)目上拒絕接受失敗，拒絕面對失敗。

這種社會心理狀態(tài)，姑且可以稱之為“金牌偏執(zhí)”。

比如乒乓球項(xiàng)目，我身邊一些朋友預(yù)測中國此次奧運(yùn)會金牌數(shù)時(shí)，是默認(rèn)中國獲得所有乒乓球項(xiàng)目的全部金牌的，因此，當(dāng)中國男女混合雙打項(xiàng)目失利的消息傳來之后，他先是目瞪口呆，繼而暴跳如雷，最后垂頭喪氣。直到現(xiàn)在，他們都無法接受中國居然能在乒乓球項(xiàng)目上失利這一客觀事實(shí)。

他們的這種心理狀態(tài)，其實(shí)很能代表相當(dāng)一部分中國公眾的共同心理，這種共同心理一方面固然與中國在乒乓球項(xiàng)目上的傳統(tǒng)強(qiáng)勢有關(guān)，但另一方面，它也體現(xiàn)了我們在看待國際大型體育賽事時(shí)相對脫離實(shí)際的那一面。

我認(rèn)為有必要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，現(xiàn)代體育賽事是一種包含了大量復(fù)雜因素和偶然因素的混沌體，它有相當(dāng)大的不確定性，具體結(jié)果是高度概率化的。

它不像物理法則和數(shù)學(xué)公式那樣由客觀必然性組成，一支隊(duì)伍，無論既往戰(zhàn)績再怎么出色，無論技戰(zhàn)術(shù)水平再怎么高超，無論它與對手的實(shí)力對比再如何懸殊，它在實(shí)際比賽中落敗的可能性都不會嚴(yán)格為零，它獲得最終勝利的可能性都不會是百分之百，這是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的基本事實(shí)，是一項(xiàng)客觀規(guī)律，我們必須尊重這一點(diǎn)。

其次，有贏就有輸。世界上沒有長勝不敗之軍，沒有必勝之戰(zhàn)，沒有無敵的隊(duì)伍，沒有包治百病的仙丹妙藥，沒有一抓就靈的無上妙法；辯證唯物主義世界觀也告訴我們，變化是絕對的，不變是相對的。因此，僅僅憑借既往戰(zhàn)績就堅(jiān)定不移地認(rèn)為中國的隊(duì)伍必須獲得某些項(xiàng)目的最終勝利，這本身就違背了唯物主義世界觀，陷入了唯意志論的窠臼，這顯然是一種思想誤區(qū)。

“自我證明”

但是話又說回來，中國社會對國際大型體育賽事中部分項(xiàng)目近乎于迷信的金牌偏執(zhí)有其客觀成因，它作為一種長期存在的社會意識必然有社會存在作為基礎(chǔ)，我們也不能對這種社會意識盲目一桿子打倒，而應(yīng)慎重分析其成因，才能更好地開解它，從而以更科學(xué)的態(tài)度面對體育賽事中的得失。

個(gè)人認(rèn)為，中國社會在對待國際大型體育賽事的部分項(xiàng)目時(shí)的這種熱切和執(zhí)著，一個(gè)很重要的成因，是中國近代以來長期的積貧積弱之下，對外界認(rèn)可和自我價(jià)值證明的剛性需求，這種需求在最近幾十年的國際大型體育賽事上獲得了充分滿足，進(jìn)而形成了路徑依賴。

就以奧運(yùn)會而言，奧運(yùn)會是什么？它最初是作為戰(zhàn)爭的替代品出現(xiàn)的，古代希臘城邦相互之間經(jīng)年累月戰(zhàn)火不休，為了在用不著付出戰(zhàn)爭代價(jià)的情況下也能決出高低勝負(fù)，于是古希臘人創(chuàng)立了奧運(yùn)會作為戰(zhàn)爭的替代品，這也是為什么奧運(yùn)會期間要求各國停戰(zhàn)的原因。

最初的奧運(yùn)會項(xiàng)目也具有鮮明的戰(zhàn)爭特點(diǎn)，比如田徑、摔跤、拳擊、賽馬、鐵餅、標(biāo)槍，這些項(xiàng)目本就是軍事訓(xùn)練的一部分，且都具有鮮明的戰(zhàn)爭色彩，后期甚至還有戰(zhàn)車大賽和武裝競速，甚至可以說奧運(yùn)會完全就是不流血的戰(zhàn)爭。大型體育賽事的優(yōu)勝者享有的頭銜“champion”一詞，也同樣具有決斗者的含義，中文對“champion”一詞的翻譯“冠軍”亦有“勇冠三軍”之意，可謂近代以來翻譯學(xué)中信達(dá)雅的典范。

古代奧林匹克運(yùn)動會上的接力賽（資料圖/中國日報(bào)）

奧運(yùn)會的這種準(zhǔn)戰(zhàn)爭性質(zhì)，使它成為了賽事參與者證明自我價(jià)值的絕佳場所。

近代以來，國與國之間的競爭和對抗加劇，而對抗總是會以這樣或者那樣的形式爆發(fā)出來，不是戰(zhàn)爭，就是用來代替戰(zhàn)爭的其它什么東西，它可以是航天，可以是科研，可以是大型工程，當(dāng)然，也可以是大型綜合體育賽事。

在當(dāng)代，隨著體育事業(yè)的逐漸發(fā)展和復(fù)雜化，其技術(shù)含量和所需要的經(jīng)濟(jì)支撐越來越高，現(xiàn)代體育已經(jīng)成為了一門多學(xué)科交叉且與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平息息相關(guān)的大型綜合系統(tǒng)工程，國際大型體育賽事的成績和賽事本身的舉辦水平作為一個(gè)國家綜合國力的體現(xiàn)，它被賦予了諸多純粹體育競技以外的含義。