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第二，影片里面有一個(gè)復(fù)仇的行動(dòng)，這里面有很多細(xì)節(jié)，怎樣去閱讀是一個(gè)有趣的事。一個(gè)是放腳，是一個(gè)洋人告訴關(guān)巧紅要放腳，不同的外國人都在這個(gè)片子里，日本人的入侵，還有西方人。還有我印象深的，是主人公的洋人養(yǎng)父的北京腔，是在北京長(zhǎng)大的洋人北京腔。我認(rèn)識(shí)好幾個(gè)外國人，就是這樣的腔調(diào)，這個(gè)層次是老北京生活當(dāng)中的某一面。另一個(gè)感覺是姜文從他早期的影片開始，好像年輕時(shí)就有一個(gè)夢(mèng)想，不斷通過電影把他的夢(mèng)想重新呈現(xiàn)出來。所以可能你喜歡的部分是他在這方面的某一種浪漫的情緒，你要說不滿意的話，他總是自我表達(dá)式的，不會(huì)去那么深地看一件事。

李陀：他想說的太多。政治的、道德的、倫理的、哲學(xué)的，他都想說。這是姜文我們挺佩服的地方，好多的導(dǎo)演沒有這么大的雄心。

汪暉：也不像《讓子彈飛》負(fù)載的社會(huì)情緒，片子出來以后社會(huì)情緒會(huì)跟著他敘述。

李陀：我說一下張北海的小說，《俠隱》我覺得放在中國的武俠小說歷史上也占一個(gè)地位的。我從小就看武俠小說，最早是看《大八義》《小八義》《雍正劍俠圖》，大概是你們都沒聽說過的一些武俠小說，最后看到金庸。在整個(gè)武俠小說發(fā)展里有一脈，就是張恨水，他有一些武俠因素寫得挺好的，他還有一個(gè)貢獻(xiàn)，就是舊白話寫作，我一直認(rèn)為舊白話也應(yīng)該放到白話文運(yùn)動(dòng)里，舊白話、新白話，都是白話文運(yùn)動(dòng)。

張北海用舊白話寫北京，寫得很充分?！秱b隱》和民國時(shí)期形成的舊白話有一個(gè)很好的結(jié)合，他的北京味，和老舍筆下的北京或者和別的作家寫的北京都不一樣。他使得武俠小說和真正的北京生活、北京當(dāng)時(shí)的白話結(jié)合起來，這構(gòu)成了張北海整個(gè)敘述很大的特點(diǎn)。所以他的小說里北京味寫得很濃，有很多細(xì)部，用這種語言才能寫清楚，這是張北海小說的貢獻(xiàn)。

姜文電影描繪北京，抒情的這部分減弱了一些，挺可惜的。張北海有很多對(duì)舊北京的抒情的描寫，比如舊北京是人很少的，很冷清的，但是不寂寞，有一種古城的優(yōu)美，我覺得這個(gè)東西姜文再下點(diǎn)工夫就好了，他有些地方做得已經(jīng)很不錯(cuò)了，把北京的郊外拍得也不錯(cuò)，我挺佩服的，不簡(jiǎn)單。唯一讓我挑的毛病就是鐘樓，鐘樓沒有那么神秘，建筑很優(yōu)美，但是不可能有那么復(fù)雜的結(jié)構(gòu)——當(dāng)然這是電影，無所謂了。

他想創(chuàng)造一種全新的類型片

李陀：姜文一貫是非常有雄心的導(dǎo)演。他想做的太多，他想把很多類型片的因素都加到這部片子里，所以我說他有的時(shí)候想做的太多了。

其中有一部分他要把節(jié)奏快起來，節(jié)奏快他就沒有時(shí)間抒情。北京的舊胡同是非常幽靜的，大槐樹，帶獅子座和不帶獅子座的院門，在很安靜的胡同里，在大槐樹的陰影下，經(jīng)常你可以聽到悠長(zhǎng)的叫賣聲。但是姜文這個(gè)片子沒有時(shí)間，它情節(jié)線索太多了，其實(shí)再簡(jiǎn)單一點(diǎn)就可能有筆墨留下來抒情。幸虧節(jié)奏讓我非常滿足，我覺得是非常內(nèi)行的導(dǎo)演把節(jié)奏處理的像音樂一樣飽滿和清晰，節(jié)奏還那么好，非常難得。

我覺得姜文想把更多的東西濃縮，他想創(chuàng)造一種完全新的類型片。姜文可能有這個(gè)雄心，想創(chuàng)造一個(gè)只有中國導(dǎo)演才能做出來的集合各種類型片優(yōu)點(diǎn)的一個(gè)新的片種，他有這個(gè)努力，所以他俠的部分不得不減弱了。

熟悉武俠小說的都知道，我們一說俠就必定有江湖，但是這個(gè)片子里沒有江湖，俠的感覺就不濃了。但是姜文沒有時(shí)間寫江湖，要寫政治、文化、經(jīng)濟(jì)、間諜、政治斗爭(zhēng)，他勻不出筆墨來，所以可能我們不能用武俠片來約束他，而是要看他完沒完成一個(gè)新的綜合各種類型片的新的片種。我覺得這是我們可以琢磨的，到底是不是做到了，我的說法對(duì)不對(duì)，我們可以討論。

中國過去講俠的時(shí)候，有一個(gè)名詞叫俠士，俠和士分不開。真正中國的理想俠是俠士，跟刺客不是一個(gè)概念，所以中國武俠小說里，也有一個(gè)士大夫文化的背景。

比如在江湖里，俠的道德觀念跟儒家的道德觀念有非常密切的關(guān)系，可能會(huì)把儒家文化的道德推向極致，比如忠、孝推到了怪誕變形的地位，構(gòu)成了江湖自己的叢林規(guī)則。尤其是金庸的小說，把俠士的“士”這一部分充分發(fā)展了。比如桃花島的黃老邪，正邪混在一起，正的部分是士，邪的部分是俠，變成黃老邪這樣一個(gè)復(fù)雜的形象。張恨水的武俠小說有點(diǎn)市井化。張北海想把士的部分增加到小說里，結(jié)果姜文的電影顧不上。這點(diǎn)我完全可以理解，因?yàn)榻囊獎(jiǎng)?chuàng)造另一種新電影，不是只拍一個(gè)武俠片，他雄心更大。

汪暉：我們講“俠以武犯禁”，這個(gè)電影因?yàn)闆]有寫江湖，寫的是一個(gè)人的復(fù)仇故事，更像西方，不像中國傳統(tǒng)的敘述模式。包括主人公的師父，在這里只是某種童年記憶的影子，就像父親被殺一樣，雖然是師徒，但講的似乎是一個(gè)為父復(fù)仇的故事。

姜文電影的底色在于，他是一個(gè)記憶和感覺很充沛的人，所以主觀意識(shí)極強(qiáng)，多半通過這種情緒把片子的合理性鼓蕩起來，一般的導(dǎo)演和老實(shí)敘述的人，要按他這個(gè)方式敘述，故事可能就不成立了。二十多年前姜文第一部片子《陽光燦爛的日子》出來的時(shí)候，李陀跟我，還有王蒙，我們幾個(gè)人去看，那個(gè)時(shí)候真是驚喜，姜文找到了一個(gè)比較特殊的角度來敘述那段歷史。大家都是從走資派啊、知青啊、老干部啊來講文革，只有姜文找的角度是一個(gè)孩子，敘述一下子就被豐富起來了。

現(xiàn)在姜文的敘述，技術(shù)上的考慮更多了。它給我的印象，就是在屋頂上眺望的北京城，他不太愿意進(jìn)到里面去。胡同里有很美的地方，但是他不進(jìn)那個(gè)門，也不看里面的家長(zhǎng)里短。