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王銳：歷史國情與制度設(shè)計(jì)——章太炎《代議然否論》再解讀
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王銳華東師大歷史系講師
關(guān)鍵字: 國情制度設(shè)計(jì)章太炎代議制結(jié)語
姜義華老師曾指出：“章太炎批判代議制度與立憲運(yùn)動(dòng)，絕非企圖維護(hù)保持中國古老的封建君主專制制度，恰好相反，他所追求的，乃是創(chuàng)建一種具有名副其實(shí)的民主精神的新的政治制度?！痹谇迥┑恼握摖幹校绾卧O(shè)計(jì)一套新的制度，成為各派政治力量所關(guān)注的重點(diǎn)。但不論其紛爭的具體面向有何差異，基本都把源自近代西方，或者效仿近代西方的日本之制度作為政治改革的藍(lán)本。章太炎卻迥異于此，他通過比較中西歷史流變的差異，深入分析中國廣土眾民、發(fā)展不平衡的嚴(yán)峻現(xiàn)狀，希望能設(shè)計(jì)一套符合中國歷史與現(xiàn)狀，體現(xiàn)真正的人民民主的政治體制。章太炎在《代議然否論》中對中西制度、中國現(xiàn)狀、政治與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，皆有比較深刻的解析和探討，可以說，這篇文章避免了在討論政治問題時(shí)采取簡單的強(qiáng)行比附與深閉固拒，增進(jìn)了晚清政治論爭的深度與廣度。
當(dāng)然，在清末民初充滿緊迫感的歷史環(huán)境里，章太炎的這套制度設(shè)計(jì)其實(shí)并不完善，如何在限制政治權(quán)力的同時(shí)保證基本的國家能力，立法過程中所謂“周知民間利病”之士怎樣推舉，如何判斷其是否真的“周知”，國家若不主導(dǎo)教育，那么如何在列強(qiáng)出于政治目的的文化輸出，培養(yǎng)在華代言人的條件下保證國民基本的政治與文化認(rèn)同，凡此種種，章太炎并未加以更多的考慮。此外，這套理想的制度如何在具體的歷史條件下實(shí)現(xiàn)，章氏亦未曾說明。不過即便如此，章太炎在制度問題上對歷史與國情的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，體現(xiàn)出他堅(jiān)持政治實(shí)踐必需從中國實(shí)際出發(fā)進(jìn)行思考的特點(diǎn)。作為一份思想遺產(chǎn)，這對后來的中國革命有極為重要的影響。毛澤東1949年在新中國成立前夕指出：
任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。
正如恩格斯所說的，德國工人運(yùn)動(dòng)是德國古典哲學(xué)的繼承者。作為近代對中國傳統(tǒng)有全盤闡釋，對中國未來有系統(tǒng)探索的思想家，章太炎的政治思想與毛澤東關(guān)于馬克思主義中國化、中國革命的方針與路線的思考，在基本思路與內(nèi)在邏輯方面頗有一脈相承之處。就此而言，中國傳統(tǒng)與中國革命之間的關(guān)系，或許還有不少值得仔細(xì)梳理之處。
本文原刊于《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，觀察者網(wǎng)經(jīng)作者授權(quán)轉(zhuǎn)載。
- 原標(biāo)題：歷史國情與制度設(shè)計(jì)——章太炎《代議然否論》再解讀 本文僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn)。
- 責(zé)任編輯:吳立群
- 最后更新: 2018-05-29 09:20:51
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