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·炒作新疆問題是西方打擊中國的傳統(tǒng)技能

觀察者網(wǎng)：西方對新疆棉花的抵制，在經(jīng)濟層面會有哪些影響？內(nèi)地輿論掀起支持新疆棉花的熱潮，您認為能否有效幫助新疆拓展棉花銷路？

吳啟訥：我覺得內(nèi)地的反制情緒會有一些效果，但這效果不足以抵消BCI以及整個西方制裁的影響。

長絨棉是新疆的優(yōu)質(zhì)棉花，內(nèi)地的紡織業(yè)市場應(yīng)該可以把它消化掉；但新疆的棉花不全是長絨棉，尤其是北疆很多地方的棉花是利用機器采收，再加上用無人機噴灑落葉劑等農(nóng)藥，導(dǎo)致這些棉花的品相有所下降。而且它們的生產(chǎn)成本較高，如果內(nèi)地紡織產(chǎn)業(yè)在沒有選擇的情況下使用這些棉花，產(chǎn)品的競爭力也會相應(yīng)下降。以往內(nèi)地的紡織業(yè)會通過進口美國的棉花來補足缺口。

所以，放到具體的紡織業(yè)生態(tài)里來看，我想這次新疆棉遭遇的損失不是一時之間就能彌補回來的。

觀察者網(wǎng)：為什么西方這么喜歡炒作新疆話題，而且目前來看反復(fù)炒作反復(fù)“有效”？

吳啟訥：從中國的邊疆和少數(shù)民族議題切入，是西方打擊中國的一項傳統(tǒng)。西方從19世紀接觸中國以來，就想在中國推行他們在非洲及亞洲其他地區(qū)的殖民政策，但他們發(fā)現(xiàn)中國的國家組織、社會組織都比較嚴密，不像其他非洲亞洲那樣容易見縫插針，只有多元民族、多元文化現(xiàn)象是中國最大的一個缺口。

19世紀那時候，中國的中華民族建構(gòu)過程還沒開始——其實不僅那時候還沒開始，我認為時至今日中華民族的國族意識也未建構(gòu)完成，仍處在進行過程中。這使得西方認定這是一個可以供他們介入中國事務(wù)乃至裂解中國的切入點。

中國內(nèi)部在面對多元文化、多元民族議題，處理邊疆事務(wù)時，通常采取比較寬松的政策。比如中華人民共和國建立后所實行的民族區(qū)域自治制度，讓少數(shù)民族享受一些優(yōu)惠政策的背后也有放松政治力道的設(shè)計。這一政治設(shè)計也給對中國有敵意的西方提供了介入的縫隙。

以前俄國、英國、法國、日本及現(xiàn)在的美國都“趁虛而入”過，且每次都可以達成一定的效果。如果我們從1830年開始順序觀察到今天，可以說至今190余年間在新疆發(fā)生的所有政治動亂都有外來勢力的影子。

就美國而言，1940年代中期，蔣介石為了牽制蘇聯(lián)，將美國勢力引進新疆。美國在新疆設(shè)立領(lǐng)事館后，就致力于鼓動新疆脫離中國。后來隨著中華人民共和國的成立，這一過程看起來中斷了，但在中國改革開放之后，美國又開始運用各種方式介入新疆。我們看到1990年代之后新疆的動亂再度增加，這些活動背后都有美國的因素，美國或通過在中亞活動影響新疆，或直接介入，相關(guān)證據(jù)越來越多。

一些臺面上的美國人也并不諱言自己對所謂新疆維吾爾族爭取宗教權(quán)利活動的支持和對分離運動的支持。這也是美國國家民主基金會一直在做的事，他們在海外整合了若干維吾爾分離主義組織，向它們提供可觀的經(jīng)費資助，使得分離主義組織成了旅外維吾爾族人士的“正統(tǒng)”的、壟斷道德正當(dāng)性的政治組織，那些自認自己是中國人的維吾爾族人士，在海外反而成了過街老鼠。

而在新疆當(dāng)?shù)?，也有一些條件和美國相配合。一方面，新疆的農(nóng)村經(jīng)濟還處在相對落后的狀態(tài)，而在改革開放之后，新疆的宗教活動又大幅恢復(fù)了，有兩個渠道讓新疆的維吾爾族人和世界的接觸增加。

一是伊斯蘭的渠道，中國政府尊重少數(shù)民族的宗教權(quán)利，讓它們以前所未有的規(guī)模跟伊斯蘭世界建立宗教聯(lián)系，其中包括前往沙特阿拉伯的麥加朝覲；二是伴隨中亞地區(qū)的蘇聯(lián)加盟共和國脫離蘇聯(lián)獨立，新疆部分維吾爾族人和其中部分國家的突厥語族群體有了關(guān)聯(lián)，因此這些維吾爾族人在伊斯蘭之外又建立了突厥語民族這么一個身份認同。

穆斯林加上突厥語民族這兩個身份，讓整個中華民族建構(gòu)過程受到了一定的阻礙，也為美國人提供了介入的機會。

另一方面，中國的市場化讓維吾爾族的民眾面臨兩種情境——一是他們?nèi)绻淖冏约贺毟F落后的狀態(tài)，需要到內(nèi)地工作；二是新疆本身有非常大的發(fā)展?jié)摿Γ谥袊∠Z票、放寬人口流動限制后，有更多的漢人被新疆吸引，到新疆就業(yè)。

后者的人口流動讓新疆當(dāng)?shù)孛駹I經(jīng)濟比重不斷加大，而民營企業(yè)老板有時候不太喜歡雇傭維吾爾族人——這跟西方的認識恰好相反，西方認為新疆存在“強迫”維吾爾族人勞動的情況，這與新疆的真實狀況大異其趣。事實上，那些私企老板優(yōu)先考慮盈利問題，他們更愿意雇傭語言沒有障礙、技能經(jīng)過培訓(xùn)、工作文化相接近的漢人。

這一選擇導(dǎo)致的情況就是，因國家政策保護，維吾爾族、哈薩克族等少數(shù)民族民眾進入公立機構(gòu)的機會比漢人大，且受提拔的機遇也比漢人多，但在民營這塊，情形就大不一樣了，面對維吾爾、哈薩克斯坦族人士，就業(yè)的大門就比較窄。這一現(xiàn)象成為外人煽動維吾爾族人不滿情緒的一個切入點，但，需要的時候，這些外人又宣稱維吾爾人被“強迫勞動”?？磥硭麄儾⒉辉谝庾约翰粩嗲袚Q邏輯的漏洞。

觀察者網(wǎng)：那您認為現(xiàn)在推行的職業(yè)技能教育培訓(xùn)能否有效解決上述提到的問題？

吳啟訥：毫無疑問，在語言、技能方面的訓(xùn)練會提升受教育者的工作競爭力，對他們是有正面幫助的。不過職業(yè)技能教育培訓(xùn)里也包含反對宗教極端主義、民族分離主義這類教育，我認為這種教育對于已改開40余年的新疆來說，成效相對有限。

現(xiàn)在新疆的維吾爾族人更多通過互聯(lián)網(wǎng)獲取資訊，他們從突厥語世界、伊斯蘭世界，從中亞的前蘇聯(lián)加盟共和國及南亞地區(qū)獲得的資訊非常多?，F(xiàn)在在民間甚至流行一種偏見，認為用漢字書寫的資訊缺乏可信度。

所以我們會看到一種平行現(xiàn)象，那就是一些“兩面人”的出現(xiàn)，比如CGTN反恐紀錄片《暗流涌動》里提到的新疆自治區(qū)教育廳原副廳長阿力木江·買買提明等人。他們表面上看起來擁護國家政策、維護中華民族的整體利益，但私下里又在做另外一些事情，比如非常熱衷宗教活動、熱衷跟境外的人聯(lián)絡(luò)，且把傳播境外的信息當(dāng)成一種時髦。

其實在改革開放之前的30年中，新疆并不存在非常嚴重的民族沖突，因為那時主要用階級來劃分人群，從不是用民族來劃界，但到了1990年代之后，不管是在工作機構(gòu)、教育機構(gòu)還是商場等，我們漸漸看到民族好像成了一堵無形的墻，分割了各民族人的心靈。

總而言之，我認為職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作確實會推動維吾爾族人融入和適應(yīng)現(xiàn)代社會，而在思想教育方面的成效，我覺得會打折扣。