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對(duì)比古希臘，它的原子式思維是靜態(tài)的，總是試圖找到最小的、不變的實(shí)體構(gòu)成，這是屬于靜態(tài)的思維。而《周易》六十四卦每一卦由六爻組成，六爻中任何一爻的變化，就使得該卦變成另外一卦，這是希臘原子式的靜態(tài)思維所沒(méi)有的?！皶r(shí)”在《周易》中、在中國(guó)文明中具有著根本性意義。由此我們能更深層次地理解鄧小平區(qū)分出社會(huì)主義初級(jí)階段的靈活性與政治智慧。既然有初級(jí)，未來(lái)就可能有中級(jí)、高級(jí)，但具體是到什么時(shí)候，甚至是否一定就要有中級(jí)、高級(jí)，也如禪宗這一中國(guó)化佛教所強(qiáng)調(diào)指出的，不能完全墮于字下，而是具有高度的動(dòng)態(tài)靈活性。

中國(guó)在現(xiàn)代學(xué)習(xí)、接受世界社會(huì)主義而成就中國(guó)社會(huì)主義，世界社會(huì)主義與中國(guó)社會(huì)主義二者的關(guān)系，是宋明理學(xué)所說(shuō)的“理一分殊“的關(guān)系。而今天的中國(guó)社會(huì)主義之于現(xiàn)在、未來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)社會(huì)主義的世界各國(guó)，同樣是理一分殊的關(guān)系。也如同當(dāng)年的中國(guó)不能照搬別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)一樣，其他各國(guó)學(xué)習(xí)中國(guó)社會(huì)主義，也同樣不能照搬中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，而要依據(jù)各自文明、歷史的特點(diǎn)加以各自的因時(shí)因地的轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新。

七、中國(guó)共產(chǎn)黨的三層文明意義：中國(guó)共產(chǎn)黨是新型的文明型政黨，本身也將型塑新文明，進(jìn)而成為新文明

天安門(mén)的“中華人民共和國(guó)萬(wàn)歲”與“世界人民大團(tuán)結(jié)萬(wàn)歲”，與中國(guó)文明的“治國(guó)平天下”的精神具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。中國(guó)共產(chǎn)黨一方面堅(jiān)持其獨(dú)立自主的民族精神，同時(shí)其繼承中國(guó)文明“天下一家”的思想，使得中國(guó)共產(chǎn)黨將其共同富裕、共同發(fā)展的理念擴(kuò)展于全球化下的共贏共享，最終將超越西方過(guò)去五百年贏者通吃的霸道思維。

“中華人民共和國(guó)萬(wàn)歲” “世界人民大團(tuán)結(jié)萬(wàn)歲”。圖片來(lái)源：人民視覺(jué)

中國(guó)共產(chǎn)黨在第二個(gè)一百年全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之日，就是中國(guó)文明的全面復(fù)興之日，中國(guó)進(jìn)而則延展出面向未來(lái)的新文明的想象力。而這首先要深刻中國(guó)共產(chǎn)黨的文明意義，要突破簡(jiǎn)單地以政黨尤其是套用西方的政黨來(lái)理解中國(guó)共產(chǎn)黨而出現(xiàn)各種捍格不通的限制，要以文明來(lái)想象中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨是新型的文明型政黨，本身也將型塑新文明，進(jìn)而成為新文明，必須意識(shí)到中國(guó)文明所具有的生長(zhǎng)性，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨的文明意義不斷深入、延展的三層文明意義。

中國(guó)在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，在工業(yè)文明時(shí)代則落后、挨打而趕超。在工業(yè)文明之后最新的數(shù)字文明，與中國(guó)的農(nóng)業(yè)文明具有高度的契合性。西方工業(yè)文明具有對(duì)于自然等的巨大破壞性，中國(guó)文明因而在對(duì)其學(xué)習(xí)必然存在一些矛盾、抵觸、沖突。但數(shù)字文明則不一樣，中國(guó)對(duì)于數(shù)字化真是如魚(yú)得水，中國(guó)在數(shù)字化技術(shù)的最新發(fā)展尤其是5G上，第一次與西方站在差不多的起點(diǎn)上。

數(shù)字文明互聯(lián)互通的思維與中國(guó)農(nóng)業(yè)文明的思維具有高度的相通性。中國(guó)文明過(guò)往是一種農(nóng)業(yè)大國(guó)文明，它所具有的“天人相應(yīng)”文明原理天然地具有整體、循環(huán)的思維方式，這在工業(yè)文明時(shí)代一度被認(rèn)為是落后的，而在數(shù)字文明時(shí)代則將重新空前地激發(fā)其內(nèi)在的活力?！疤烊讼鄳?yīng)”中最直接的是人與土地、大地、陸地的緊密一體關(guān)系，與大地相應(yīng)的“風(fēng)土人情”具有文明意涵。

數(shù)字化也與中國(guó)文明的大一統(tǒng)具有高度的契合性，數(shù)字化的技術(shù)將使大一統(tǒng)更為徹底化。中國(guó)在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，在工業(yè)文明時(shí)代則落后挨打、奮起趕超，而在數(shù)字文明時(shí)代則有可能重新領(lǐng)先于世界，從而“回到歷史的中國(guó)”。這同時(shí)也意味著面向未來(lái)的新文明想象力，即對(duì)于下一個(gè)五百年乃至千年的文明想象力。

中國(guó)共產(chǎn)黨熔鑄農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、數(shù)字文明以及生態(tài)文明為一體的中國(guó)新文明，將會(huì)以農(nóng)業(yè)大文明的思維結(jié)合數(shù)字文明的思維來(lái)發(fā)展工商業(yè)，發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，并將重建人與土地不可分離的共生關(guān)系，這其中也包括人在具體時(shí)空中的歷史感。這一切涉及新文明的遠(yuǎn)大抱負(fù)，而雄安新區(qū)作為千年大計(jì)，其未來(lái)的文明史意義正在于此。

習(xí)近平總書(shū)記提醒全黨同志，“網(wǎng)絡(luò)安全和信息化事關(guān)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民群眾福祉，過(guò)不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過(guò)不了長(zhǎng)期執(zhí)政這一關(guān)”。這一方面是如當(dāng)年中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東一樣地看到未來(lái)的預(yù)見(jiàn)性，即看到了數(shù)字文明的未來(lái)；另一方面也是代表中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造新文明的歷史文明的自覺(jué)意識(shí)。從毛澤東到今天新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人始終能預(yù)見(jiàn)性地看到未來(lái)，而始終能預(yù)見(jiàn)性地看到未來(lái)則來(lái)自己于中國(guó)共產(chǎn)黨人始終保持初心，初心在百年黨史的具體歷史中展開(kāi)，誠(chéng)所謂“百年大黨，其命維新”。

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