謝茂松清華大學(xué)國家戰(zhàn)略研究院資深研究員，太和智庫高級研究員，國創(chuàng)會(huì)中國文明和中國道路研究中心主任
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“子張之問”的文明之問
“子張之問”乃是文明之問、文明連續(xù)性之問、文明傳承發(fā)展之問，毛澤東說的“今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展”以及孔子說的“其或繼周者，雖百世，可知也”，都是一種無比深厚的文明意識，是文明史的大歷史觀，這也是中國文明作為世界上唯一的連續(xù)未斷裂的原生道路文明所獨(dú)有的。[全文]
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新中國成立75周年的全面創(chuàng)制： 從一窮二白到充實(shí)而有光輝
充實(shí)而有光輝之“光輝”的本質(zhì)就是文明、道統(tǒng)，也就是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的中國式現(xiàn)代化具有中華民族現(xiàn)代文明、人類文明新形態(tài)的文明意義，其“充實(shí)而有光輝之謂大”，將開中國下一個(gè)千年新局。[全文]
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“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾”
毛澤東以長岡鄉(xiāng)的群眾所說“共產(chǎn)黨真正好，什么事情都替我們想到了”來讓大家領(lǐng)悟，我們這樣做了，“廣大群眾就必定擁護(hù)我們，把革命當(dāng)作他們的生命，把革命當(dāng)作他們無上光榮的旗幟”。[全文]
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“在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，只要有了人，什么人間奇跡也可以造出來”
相信人、相信人能團(tuán)聚人心，也就是相信人民。從以毛澤東為代表的第一代中國共產(chǎn)黨人開始，中國共產(chǎn)黨始終相信人民的力量。[全文]
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毛澤東在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的三篇經(jīng)典著作，解決了什么問題？
毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中強(qiáng)調(diào)中國革命所具有的理論意義，既批評當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的“不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用”的“極壞的作風(fēng)”，又展望“在如此生動(dòng)豐富的中國革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中，我們在學(xué)習(xí)問題上的這一改造，我相信一定會(huì)有好的結(jié)果”。[全文]
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“第二個(gè)結(jié)合”意味著中國共產(chǎn)黨走向了新的政治成熟
中國為什么不能“化”西方的資本主義、自由主義等其他主義而偏偏是“化”馬克思主義？因?yàn)槎弑舜耸亲钇鹾系?，所以才有“化”的問題。而中國之所以有“化”的能力，就是因?yàn)槲覀冇杏凭玫臍v史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，始終具有高明而博厚的文明主體性。[全文]
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中華文明以大一統(tǒng)為常態(tài)，分裂最終還是要走向統(tǒng)一
中華文明具有突出的統(tǒng)一性，歐洲在羅馬帝國崩潰后就再也沒有一統(tǒng)，這是中西文明的巨大差異。中國歷史上是農(nóng)業(yè)文明大國，有長江、黃河兩大河流，經(jīng)常要面對水旱災(zāi)害，這就需要協(xié)調(diào)上下游，而賑災(zāi)更需要全國層面的統(tǒng)籌，這些都需要大一統(tǒng)國家來全國統(tǒng)籌，對沖各種風(fēng)險(xiǎn)。[全文]
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植根于中華傳統(tǒng)的全球文明倡議，為全球提供了“底層支撐”
全球文明倡議不僅是全球發(fā)展、全球安全的底層支撐，也是各國獨(dú)立自主的現(xiàn)代化的底層支撐。中國式現(xiàn)代化深深植根于中國文明，中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。[全文]
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從5000年歷史到未來：中國式現(xiàn)代化何以“可大可久”？
中國式現(xiàn)代化在扎根于中國文明的底層文明結(jié)構(gòu)的同時(shí)，最終消化了三千年未有之大變局，將“古今之變”的問題在更高層面上再次轉(zhuǎn)化為“古今一體”的問題，從而在成功應(yīng)對西方現(xiàn)代化沖擊之后，繼續(xù)保持中國文明連續(xù)未斷裂。[全文]
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韓國版“五四運(yùn)動(dòng)”是否正在爆發(fā)？
因?yàn)槿狈v史意識，尹錫悅也就看不懂東北亞的地緣政治結(jié)構(gòu)，更不知韓國這樣的中小國如何在這個(gè)結(jié)構(gòu)中謹(jǐn)慎自處，從而也就缺乏戰(zhàn)略思維，才會(huì)以小欺大，以為替主人壯膽、替主人狂吠幾聲甚至咬人就會(huì)沒事，以為中國打狗會(huì)看主人面，但中國打狗會(huì)看主人面嗎？[全文]
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第二個(gè)百年：中國式現(xiàn)代化將造就可大可久、可親可敬之中國
更弘遠(yuǎn)地展望，中國共產(chǎn)黨在建黨的第二個(gè)百年的首年開始，正團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民持續(xù)不斷地發(fā)奮圖強(qiáng)，迎來中國今后百年的盛世、盛運(yùn)。文明復(fù)興的同時(shí)也是在迎來百年盛世。[全文]
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為何社會(huì)主義在歐洲式微，卻在中國發(fā)揚(yáng)光大？
現(xiàn)代中國選擇了走社會(huì)主義道路，沒有走資本主義道路，就是因?yàn)橹袊匀寮宜枷霝楹诵牡奈拿鲝?qiáng)調(diào)社會(huì)的整體利益、長遠(yuǎn)利益優(yōu)先，儒家的那種家國天下的情懷與社會(huì)主義高度契合。[全文]
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“形同鎖臺3天”的軍演，是實(shí)質(zhì)控制臺灣的開始
這幾天軍演的重大意義是對于統(tǒng)一的戰(zhàn)略環(huán)境、戰(zhàn)略格局的一次主動(dòng)重塑。給臺灣蔡英文政權(quán)分裂分子背后撐腰的主子是美國，中國固然是只打蔣艦，不打美艦，這是抓主要矛盾。但主要矛盾是變化的。[全文]
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“仁愛”為什么是中華文明的核心價(jià)值？
仁之德性，可以給西方現(xiàn)代個(gè)人權(quán)利意識以及底層的欲望，增加以天理制約人過度欲望的德性新規(guī)定，以“仁”來涵攝、超越西方社會(huì)契約倫理與個(gè)人權(quán)利。這就是孔子所說的“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格”。[全文]
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從佛山不讓女性登傳統(tǒng)龍舟的爭議，看傳統(tǒng)與現(xiàn)代的中間地帶
現(xiàn)代旅游觀光者來到當(dāng)?shù)?，還是要有做客之道，不宜有消費(fèi)主義心態(tài)而輕慢當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)。[全文]
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“青青子衿”：中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年的文明意義
共青團(tuán)作為黨的助手和后備軍，本身是“后繼有人”的一部分。與此相聯(lián)系的，黨管人才、黨管青年，也同樣是在中國文明的連續(xù)性及其“可大可久之道”的文明史視野下，才能有更深刻的認(rèn)識。[全文]
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