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《周易》里的“坤”卦辭是怎么講的？“乾”卦講，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；“坤”卦講，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”、“直方大，不習(xí)無(wú)不利”。

“坤”在卦象上是6個(gè)陰爻（yao，二聲），是全陰的卦象，但是厚德載物、直方大，跟我們一般認(rèn)為的女性特征有什么必然聯(lián)系嗎？在這個(gè)層面上，也是沒(méi)有的。

只不過(guò)是按照古代社會(huì)的要求，女性是“柔順處下”，但是從厚德載物的意義上講，并非“陰”的一方必須是女性。而且古人談“陰陽(yáng)”“剛?cè)帷钡臅r(shí)候，涉及不同的社會(huì)關(guān)系，“陰陽(yáng)”關(guān)系也不同：可能在家庭關(guān)系當(dāng)中，男性為陽(yáng)，女性為陰；在君臣關(guān)系中，君即為陽(yáng)，臣即為陰。不同情境之下，有陽(yáng)就會(huì)有陰，不可能大家都是主、或者都是從的狀態(tài)。

而所謂的“乾”德，也就是“天”德、陽(yáng)剛，它之所以能夠?qū)！爸鳌?、呈現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的狀態(tài)，正是因?yàn)樗槒挠凇暗馈保ā暗馈笨衫斫鉃榈览怼⒄?、正義），所以它才能“主”，而非在旁邊順從。

現(xiàn)在我們來(lái)談陽(yáng)剛之氣、談教育問(wèn)題，體魄鍛煉當(dāng)然是很重要的一個(gè)方面，畢竟照西方的講法，所謂“孱弱的身體不可能承載高貴的靈魂”。中國(guó)人認(rèn)可這一點(diǎn)，但在此之上更講求的則是“以志率氣”，要用“志”來(lái)統(tǒng)領(lǐng)自己的“氣”，“氣”可以理解為物質(zhì)層面的身體。

觀察者網(wǎng)：是指一個(gè)人可以身體羸弱，但依舊可以志向高遠(yuǎn)嗎？

心葉：這個(gè)與身體先天的強(qiáng)健和羸弱無(wú)關(guān)，真正的強(qiáng)大是需要用“志”來(lái)統(tǒng)御住自己的身體，以志率氣，弱可以強(qiáng)。

像儒家《孟子》講養(yǎng)生，談“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”（《孟子· 公孫丑上· 養(yǎng)氣章》）。其實(shí)沒(méi)有別的，就是四個(gè)字“莊敬日強(qiáng)”。

《禮記?表記》

子曰：＂君子莊敬日強(qiáng)，安肆日偷。君子不以一日使其躬儳焉，如不終日。

我內(nèi)心莊敬，那么我的身體自然會(huì)一天一天的強(qiáng)健。比較有代表性的人物就是文天祥，文天祥被囚禁在元大都三年，囚禁之處是個(gè)晴天無(wú)風(fēng)、下雨積水的坑室，鼠蟻穿行環(huán)境惡劣，但只要提著一身正氣，身體依舊可以保持強(qiáng)健。

文天祥《正氣歌序》：

余囚北庭，坐一土室。室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，汗下而幽暗。當(dāng)此夏日，諸氣萃然；雨潦四集，浮動(dòng)床幾，時(shí)則為水氣。涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時(shí)則為土氣。乍晴暴熱，風(fēng)道四塞，時(shí)則為日氣。檐陰薪爨，助長(zhǎng)炎虐，時(shí)則為火氣。倉(cāng)腐寄頓，陳陳逼人，時(shí)則為米氣。駢肩雜還，腥臊紆垢，時(shí)則為人氣。或圊溷，或毀尸，或腐鼠，惡氣雜出，時(shí)則為穢氣。疊是數(shù)氣。當(dāng)之者鮮不為厲，而余以孱弱俯仰其間，于茲二年矣，無(wú)恙，是殆有養(yǎng)致然。然爾亦安知所養(yǎng)何哉？孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！北藲庥衅?，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也。

這就是“以志率氣”。所以，要想提倡養(yǎng)“陽(yáng)剛之氣”，可以多看看我們的先賢是怎樣生活的，多講講古時(shí)的各種忠烈事跡，會(huì)很有裨益。

南宋末年政治家、文學(xué)家、民族英雄，文天祥

所以，概念的本源上，“陽(yáng)剛”不是屬于男性或者女性荷爾蒙的東西。或許古代對(duì)男女的要求各有所偏，但那不過(guò)是當(dāng)時(shí)社會(huì)的性別分工不同，現(xiàn)代社會(huì)既然打破了男女分工上的明顯差異，那么也應(yīng)該著重強(qiáng)調(diào)真正意味上的、非性別特征的陽(yáng)剛之氣。“健而無(wú)息”的生命狀態(tài)，應(yīng)該是所有人都具備的。

觀察者網(wǎng)：西方比如好萊塢等影視作品中，很少有男性角色會(huì)以孱弱、“小鮮肉”的姿態(tài)呈現(xiàn)。這是西方推崇男性陽(yáng)剛的體現(xiàn)么？

心葉：西方文化對(duì)于健美上的追求，其實(shí)可以追溯到古時(shí)候。從服飾的角度來(lái)看，西方的服飾不論男女，相對(duì)而言都更愿意突出人體本身的線條——服飾立體剪裁或許與此有所關(guān)聯(lián)，而中國(guó)的服飾更多地是要把人體線條掩蓋住。

從宗教角度來(lái)看，服飾的特征其實(shí)與“人欲”有關(guān)，你看西方的神職人員，不論是修女也好、神父也好，衣著也是寬袍大袖，也都是要掩蓋住身體的線條，因?yàn)楸旧砣梭w的曲線是可以引起人的相關(guān)欲望的。因此只能說(shuō)，普遍來(lái)講，西方文化比較重視“人欲”這個(gè)層面。

觀察者網(wǎng)：總的來(lái)說(shuō)，以什么方式、角度去提倡“陽(yáng)剛之氣”，還是很重要的。

心葉：以?shī)蕵?lè)導(dǎo)向?yàn)橹鞯纳鐣?huì)環(huán)境過(guò)度宣揚(yáng)“陰柔之美”，學(xué)校教育有所導(dǎo)正也是應(yīng)該。但“陰柔”與“陽(yáng)剛”現(xiàn)下的語(yǔ)義確實(shí)刻板了些。我們?nèi)绻鲂麄鞯脑?，還是希望能夠把“陽(yáng)剛”的男性特征指向給拉回來(lái)，讓“陽(yáng)剛之氣”回歸其本來(lái)的意思。

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