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實際上，賦物以意義的做法，在中國也早已有之，無論是“君子如玉”，還是形容硯臺“端而意重，樸而性靜，以金為聲，以玉為德”，都是一種對美好人格的寄托。

但最終，玉佩就只是玉佩，硯臺就只是硯臺，它是不是端硯，刻有何種風(fēng)格的花紋，已經(jīng)不重要了。一切到了盡頭，看山還是山，看水還是水，最后的“賦予的意義”也將消除。剝?nèi)デ閼训恼谘冢巫泳椭皇且巫?，臥室就只是臥室，選擇何種設(shè)計，只與我的喜好有關(guān)，而與它的價值無關(guān)。

所以宜家的“異域風(fēng)情”正在褪色，而“小清新”“新中式”的營銷效果也不如從前顯著。近來關(guān)于宜家的新聞都換了模樣：有人每天在宜家孵空調(diào)蹭睡，有老人喜歡在宜家咖啡廳相親聚會。固然這里有個人修養(yǎng)的缺失，但從另一個角度看則更有趣：這些人根本不理會宜家精心打造的審美理念，而只是將其看做一堆家具、床、咖啡廳的集合體。

這在沉迷于宜家語境的人看來可能痛心疾首，但筆者倒認為這是一種很有趣的智慧——剝離了商家精心打造的價值觀的幻象，剩下的只是“家具”的本來面目。

肯德基和麥當(dāng)勞的掉落也是如此——它們已經(jīng)從高檔、新奇的“洋快餐”，變成了見怪不怪的漢堡薯條，還被反過來調(diào)侃成“金拱門肉夾饃”。沒有人再去糾結(jié)中式小吃攤到底是不是比麥當(dāng)勞肯德基“低一頭”，留下的只是無比自然的調(diào)侃。

宜家的酒柜、餐桌、射燈、沙發(fā)，曾經(jīng)開啟著那個年代中國人對家居審美和自我的渴求。然而一轉(zhuǎn)眼，馬上就是改革開放四十周年了。曾經(jīng)在全球化浪潮中奮力拼搏的中國人，經(jīng)歷過物質(zhì)的匱乏與價值觀的沖擊，如今正在慢慢找回原本屬于自己的精氣神。

“我本來就是這樣子?！?

這是互聯(lián)網(wǎng)時代話語多樣化的體現(xiàn)，也是價值自信的必然結(jié)果。

中國人這樣珍貴的自我，千萬不要被消費主義馴化了。

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