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【文/ 曾于里】

著名作家二月河于今日（12月15日）凌晨于北京病逝，享年73歲。

二月河（本名凌解放），1945年生于山西省昔陽縣，南陽作家群代表人物，著名歷史小說作家。他創(chuàng)作于1980年代到1990年代的“落霞三部曲”：《康熙大帝》、《雍正皇帝》、《乾隆皇帝》，煌煌13卷，500多萬字，被譽(yù)傳世經(jīng)典，獲得國(guó)內(nèi)外獎(jiǎng)諸多獎(jiǎng)項(xiàng)，多年列暢銷書排行榜首，被海內(nèi)外讀者熟知。

二月河的歷史小說，既是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史不可忽視的重要一頁，其蘊(yùn)含的歷史反思與現(xiàn)實(shí)觀照，也是一份寶貴的精神遺產(chǎn)。

二月河談遺愿：死后愿入黃河，我就是黃河的兒子。

以社會(huì)小說寫歷史小說  

任何歷史小說/歷史劇，首先面臨的一個(gè)問題就是，真實(shí)與虛構(gòu)的關(guān)系。

這在文學(xué)史上有廣泛討論。郭沫若曾指出，歷史劇創(chuàng)作不等同于歷史研究，歷史研究講求實(shí)事求是，而歷史劇創(chuàng)作是實(shí)事求似。吳晗指出，歷史劇既要有歷史根據(jù)，反對(duì)歷史虛無主義，也要做到大事不虛、小事不拘。王子野也認(rèn)為“到了寫作的時(shí)候卻不應(yīng)忘記自己的職業(yè)是劇作家，不是歷史家，應(yīng)當(dāng)象所有藝術(shù)家一樣按照藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律去利用歷史素材，不能象歷史家寫歷史教科書那樣去利用它”。

雖然幾位前輩學(xué)人對(duì)于歷史劇應(yīng)該多大程度尊重歷史有些分歧，但他們一致認(rèn)同都是，歷史劇不同于歷史教科書和歷史研究，它不必“無一字無出處”。歷史劇的主要價(jià)值是為觀眾提供一種歷史想象，并經(jīng)由這一歷史想象傳遞一種歷史觀和價(jià)值觀，告訴觀眾歷史運(yùn)行的規(guī)律，或者啟迪觀眾對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思考。

《康熙王朝》劇照

二月河的歷史小說，基本上延續(xù)著“大事不虛、小事不拘”+“觀照現(xiàn)實(shí)”的思路。在接受采訪時(shí)，他這樣說：“我不是按純歷史小說來寫的，我是按照社會(huì)小說來寫的，以歷史為依托看社會(huì)生活，即使如此，也要講究歷史的真實(shí)和藝術(shù)的真實(shí)。因?yàn)槟抢锩嬷匾臍v史人物和重要的歷史時(shí)間都是真實(shí)的。”

在對(duì)待重大歷史事件和重要?dú)v史人物時(shí)，二月河盡量保證其歷史真實(shí)性，嚴(yán)格按照正史進(jìn)行書寫與描繪。諸如《康熙大帝》中的智斗鰲拜集團(tuán)，平定“三藩”之亂，東收臺(tái)灣、西平噶爾丹的斗爭(zhēng)；《雍正皇帝》中的九王奪嫡、攤丁入畝制度、士民一體當(dāng)差、西南改土歸流、火耗歸公等，都是有史可查的重大事件，這些容不得隨意編造。

在遵循歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上，二月河的創(chuàng)新性在于，他對(duì)于歷史邏輯的全新構(gòu)造。比如雖然都是九王奪嫡，但歷史作家完全可以有不同的解讀，關(guān)鍵在于你的解讀是否合乎邏輯，是否符合藝術(shù)真實(shí)。二月河在閱讀歷史、研究歷史過程中，運(yùn)用豐富的文學(xué)想象，重建了新的邏輯關(guān)系，重建了新的帝王形象。比如對(duì)雍正的形象全新改寫，以及在這一改寫過程中寄寓現(xiàn)實(shí)訴求，實(shí)現(xiàn)從歷史小說到社會(huì)小說的轉(zhuǎn)變。

而在“小事”上，二月河則充分運(yùn)用通俗文學(xué)的手法，利用虛構(gòu)和杜撰，彌補(bǔ)歷史的單薄，讓整個(gè)小說充滿趣味性和可讀性。比如“落霞系列”描寫了大量勾欄瓦肆、奇門遁甲、妖道鬼神、麻衣神相、拆字打卦、三教九流、青樓紅粉、才子佳人以及宮廷秘聞等方面的內(nèi)容，為歷史敘事的雅俗共賞作了卓有成效的成功嘗試。

 “落霞系列”的核心是華夏文明  

二月河曾這樣談及他創(chuàng)作《康熙大帝》、《雍正皇帝》、《乾隆皇帝》的初衷：

“寫帝王系列是因?yàn)榭滴?、雍正和乾隆這三代皇帝是一個(gè)體系……康熙、雍正和乾隆這三代皇帝按照俄國(guó)門捷列夫周期表那個(gè)系列去分，他是一個(gè)領(lǐng)袖，這是中國(guó)封建社會(huì)的回光返照時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)有：第一，總體的文明和文化發(fā)展極為成熟，這種政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活、人文生活包括經(jīng)濟(jì)生活都發(fā)展到了頂峰時(shí)期，非常燦爛，非常迷人。

這個(gè)時(shí)期封建制度沒落了，黑暗即將來臨。我要把這個(gè)時(shí)期的社會(huì)生活按照自己的能力全面地反映出來，可以讓更多的人知道中國(guó)文化的特色。這個(gè)文化的特色是：第一，它很燦爛，很迷人，很富有魅力；第二，就是這個(gè)文化里面還存在著非常落后、非常愚昧、非常黑暗的東西。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)變成一個(gè)殖民地、半殖民地這樣一個(gè)黑暗的社會(huì)，落后了一百多年，康熙、雍正和乾隆這三代皇帝要負(fù)一定的歷史責(zé)任。”

《雍正王朝》劇照

這也是二月河將《康熙大帝》、《雍正皇、《乾隆皇帝》稱為“落霞系列”的原因，一方面此時(shí)的華夏文明像落霞一樣，非常燦爛，非常美；可與此同時(shí)，這也是封建文明極盛而衰的時(shí)期，它像落霞一樣，日薄西山，黑暗即將到來。

雖然讀者習(xí)慣將“落霞系列”稱為“帝王小說”，但二月河一直強(qiáng)調(diào)，他的“落霞系列”的核心是華夏文明，而不是皇帝。在這一創(chuàng)作意圖的主導(dǎo)下，二月河一方面展現(xiàn)了大清盛世氣概的虎虎生氣、器物文明的浮華鼎盛，以彰顯華夏文明的繁榮璀璨；另一方面，在帝王故事背后，二月河也表達(dá)了他對(duì)歷史、對(duì)文化、對(duì)人性的深刻思考。其中尤為關(guān)鍵的一點(diǎn)是，對(duì)皇權(quán)政治和封建極權(quán)的反思。