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世界發(fā)展主義的現(xiàn)實(shí)

然而，中國(guó)發(fā)展主義的理想和現(xiàn)實(shí)，卻并不是世界發(fā)展主義的理想和現(xiàn)實(shí)。發(fā)展主義天生具有普世主義的本質(zhì)，但在復(fù)雜多變的國(guó)際政治形勢(shì)下，卻也只能從屬于大國(guó)間的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)。

回顧歷史，發(fā)展主義最接近于其世界性理想的時(shí)期，是二戰(zhàn)后聯(lián)合國(guó)成立之后的一段時(shí)間里。今天的人們不一定還記得“國(guó)際經(jīng)濟(jì)援助”這個(gè)概念，其實(shí)是在那個(gè)時(shí)期才剛剛誕生出來(lái)。受到美國(guó)20世紀(jì)上半葉發(fā)展成就的激勵(lì)，其時(shí)的美國(guó)副總統(tǒng)亨利·華萊士在1941年宣稱，現(xiàn)代科學(xué)能“從技術(shù)層面讓全世界人民吃飽飯”。這差不多算是發(fā)展主義有史以來(lái)最雄心勃勃的一個(gè)宣言了。

在聯(lián)合國(guó)成立之前，國(guó)際聯(lián)盟的技術(shù)官員和經(jīng)濟(jì)學(xué)家們就開始了關(guān)于世界人口熱量攝取值的計(jì)算和統(tǒng)計(jì)工作，并試圖從技術(shù)的角度解決導(dǎo)致貧窮、饑餓以及失業(yè)等問(wèn)題的根本原因；地理學(xué)家和人口學(xué)家們甚至啟動(dòng)了一個(gè)根據(jù)經(jīng)濟(jì)計(jì)算安置世界過(guò)剩人口的宏偉計(jì)劃。這些都為聯(lián)合國(guó)成立之后通過(guò)各個(gè)國(guó)際組織實(shí)施“國(guó)際經(jīng)濟(jì)援助”奠定了社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)。

1949年初，意外取得連任勝利的杜魯門發(fā)表了他的“四點(diǎn)行動(dòng)計(jì)劃”總統(tǒng)就職演說(shuō)，其中的第四部分成了日后著名的“第四點(diǎn)計(jì)劃”。這位美國(guó)總統(tǒng)面向全世界宣稱：

世界上有超過(guò)一半的人口的生存環(huán)境近乎悲慘。他們面臨食物短缺和疾病的侵襲。那些地方的經(jīng)濟(jì)生活還處于原始階段。貧窮不僅讓當(dāng)?shù)厝嗣耧柺苷勰ィ沧璧K并威脅著那些較為發(fā)達(dá)的地區(qū)的發(fā)展。人類歷史上第一次掌握了讓人們擺脫貧困折磨的知識(shí)和技能……我相信我們掌握的科技知識(shí)應(yīng)該惠及那些愛(ài)好和平的人，從而幫助他們實(shí)現(xiàn)對(duì)更好生活的追求……

根據(jù)這個(gè)計(jì)劃，美國(guó)將同聯(lián)合國(guó)的專業(yè)機(jī)構(gòu)一道在“所有可能的地方”開展除貧工作，并因此而提出了讓“美國(guó)式思維”代替帝國(guó)主義的計(jì)劃，杜魯門豪情滿懷地說(shuō)：

傳統(tǒng)的帝國(guó)主義掠奪別國(guó)的資源，而我們的計(jì)劃則截然不同。我們?cè)O(shè)想的是一個(gè)以民主的公平交易概念為基礎(chǔ)的發(fā)展計(jì)劃。世界各國(guó)，也包括我們自己，將會(huì)從一個(gè)具有建設(shè)性的、善于利用全球人力和自然資源的計(jì)劃中收獲巨大的利益。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，1954年全年，聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織、國(guó)際民航組織、國(guó)際勞工組織、聯(lián)合國(guó)教科文組織、世界衛(wèi)生組織等國(guó)際組織合計(jì)的財(cái)政預(yù)算為8000多萬(wàn)美元，而美國(guó)一國(guó)給全世界的資助總額就高達(dá)51億。美國(guó)作為發(fā)展主義“世界革命的領(lǐng)頭人”形象呼之欲出了。

看起來(lái)，這是一個(gè)與當(dāng)年中國(guó)的張謇們所認(rèn)識(shí)的那個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家很不一樣的新型列強(qiáng)。雖然“一個(gè)以民主的公平交易概念為基礎(chǔ)的發(fā)展計(jì)劃”當(dāng)然也包括美國(guó)自身的國(guó)家利益，但這也正是發(fā)展主義的內(nèi)在應(yīng)有之義。正如張謇所說(shuō)，“辦一縣事要有一省的眼光，辦一省事要有一國(guó)的眼光，辦一國(guó)事要有世界的眼光?！?

馬云們今天得到的，正是張謇們奮斗的結(jié)果

張謇沒(méi)能看見這一天，而此時(shí)馬云還沒(méi)出生。剛剛打完抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的中國(guó)，不相信帝國(guó)主義真的會(huì)有“世界大同”、“天下為公”的這種“世界的眼光”。中國(guó)當(dāng)然是對(duì)的，因?yàn)檫@段時(shí)間的美國(guó)，還有它的另一個(gè)面相——歇斯底里的反共主義、麥卡錫主義。一方面，某位美國(guó)歷史學(xué)家煞有介事地宣稱“世界上沒(méi)有哪個(gè)民族能像美國(guó)人一樣深諳科學(xué)技術(shù)的新魔力。我們的工程師能把貧瘠的土地、飽受貧窮折磨的河谷改造成綠草茵茵、燈火通明的世外桃源……”，而另一方面，某位美國(guó)作家滿懷心機(jī)地寫道“為什么要讓蘇聯(lián)人獨(dú)享改造世界的樂(lè)趣？”

發(fā)展主義理想重新回歸現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際政治的現(xiàn)實(shí)，就在肯尼迪總統(tǒng)剛剛在聯(lián)合國(guó)大會(huì)上宣布20世紀(jì)60年代將是“發(fā)展的十年”之后不久。1961年鎮(zhèn)壓古巴革命的“豬灣事件”失敗后，肯尼迪政府決定不惜一切代價(jià)阻止另一個(gè)美洲國(guó)家轉(zhuǎn)型為社會(huì)主義國(guó)家。于是，美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)展主義在拉丁美洲順勢(shì)轉(zhuǎn)為了與當(dāng)?shù)剀娬献鞯能妵?guó)主義。在亞洲和非洲等地的情況也是一樣，美國(guó)將本國(guó)“田納西河流域管理局”發(fā)展模式照搬到越南的湄公河流域和阿富汗的赫爾曼德河谷的計(jì)劃先后遭到了慘敗，最后都在抗擊共產(chǎn)主義勢(shì)力擴(kuò)張的名義下蛻變成了軍國(guó)主義政策甚至走向了大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)。

馬云們的這一代，畢竟年輕了一些。他們是在互聯(lián)網(wǎng)革命浪潮中應(yīng)運(yùn)而生的發(fā)展主義最新一代弄潮兒，他們的世界觀和歷史觀以快速增長(zhǎng)的財(cái)富和快速迭代的科技為底色，不大會(huì)理解他們眼前的世界和未來(lái)與一個(gè)世紀(jì)之前的張謇們、與半個(gè)世紀(jì)之前的卡斯特羅和胡志明們之間的歷史聯(lián)系。

但中國(guó)這個(gè)國(guó)家卻從不會(huì)忘記歷史，今日中國(guó)的發(fā)展主義也始終保持在歷史的延長(zhǎng)線上。習(xí)近平總書記對(duì)企業(yè)家提出的“五點(diǎn)希望”包括增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情懷、勇于創(chuàng)新、誠(chéng)信守法、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、拓展國(guó)際視野。這其中的每一點(diǎn)，也都有各自的歷史內(nèi)涵。

馬云們需要向張謇們學(xué)習(xí)的東西很多，金融變革重要、科技創(chuàng)新重要、財(cái)富故事也重要，但螞蟻金服暫緩上市的警鈴仍可以當(dāng)作中國(guó)和世界發(fā)展主義歷史課的上課鈴。

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