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中國和亞洲各國的二戰(zhàn)勝利紀(jì)念，年復(fù)一年地面對著這樣的冷酷現(xiàn)實(shí)：一個80年來一直在擺脫戰(zhàn)爭追責(zé)、逃避戰(zhàn)敗懲罰的日本，一個80年來一直在亞洲制造對立分裂、挑起武裝沖突的美國，讓亞洲地區(qū)的和平局面長期處在嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)威脅之下。這就意味著，亞洲的戰(zhàn)勝國甚至連“半勝利”都談不上。

日本投降后，這個國家的無條件投降最終沒有得到落實(shí)，成了名副其實(shí)的“有條件投降”和“無條件免責(zé)”。80年來，亞洲各戰(zhàn)爭受害國要求日本深刻反省并真誠道歉的呼聲從未停止，但日本一直都采取機(jī)會主義的態(tài)度，能躲就躲，能賴就賴。

日本的“機(jī)會主義道歉”之所以能大行其道，最大的助推因素正是美國長期以來在整個亞洲實(shí)施的“機(jī)會主義操弄”。美國機(jī)會主義的亞洲戰(zhàn)略放縱了日本機(jī)會主義的脫責(zé)逃罪，而日本的脫責(zé)逃罪又進(jìn)一步助長了美國稱霸亞洲的野心。

帝國主義是非正義的，反帝主義是正義的，這是人類社會的公理良知，在任何時代都不會改變。日本在美國的包庇和扶持下，脫責(zé)逃罪80年，事實(shí)上也就是繼續(xù)選擇站在非正義的立場上80年，走在非正義的道路上80年。

但是日本需要看到，這個世界不會留給非正義的、反和平的、反人民的黑暗勢力更多的出路。80年后的今天，中國這一方，在強(qiáng)國之路上的勝利之旗高高飄揚(yáng)，在反帝事業(yè)上的正義之旗高高飄揚(yáng)。而在中華民族偉大復(fù)興這個大歷史尺度的征程上，80年時間同樣不算很長，正義與非正義的對決，正未有窮期！

【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 子思】

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年，是一個世界性的紀(jì)念日。以80年前停戰(zhàn)的那一天為起點(diǎn)，今年是“戰(zhàn)后”的第80年。

但是在亞洲，這個紀(jì)念日的意義，又與其他地區(qū)有所不同。一方面，這是中國及其亞洲各國取得抗日戰(zhàn)爭勝利80周年，以及日本戰(zhàn)敗投降80周年；另一方面，也是日本拒不公開認(rèn)罪真誠道歉并繼續(xù)堅(jiān)持錯誤歷史認(rèn)知的80年，以及美國通過操弄日本長期干涉亞洲事務(wù)、破壞亞洲和平的80年。

人們年復(fù)一年地面對著這樣的冷酷現(xiàn)實(shí)：一個80年來一直在擺脫戰(zhàn)爭追責(zé)、逃避戰(zhàn)敗懲罰的日本，一個80年來一直在亞洲制造對立分裂、挑起武裝沖突的美國，讓亞洲地區(qū)的和平局面長期處在嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)威脅之下。

這就意味著，對于包括中國在內(nèi)所有遭受過日本侵略、承受了巨大苦難的亞洲各國來說，完整的勝利遠(yuǎn)未到來。由于原本應(yīng)該處理的戰(zhàn)敗國問題始終未能很好處理，加之戰(zhàn)敗國長期以來拒不認(rèn)罪道歉、變相復(fù)辟翻案這一惡劣態(tài)度，亞洲的戰(zhàn)勝國甚至連“半勝利”都談不上。

但是沒關(guān)系，亞洲的文明歷史很長，衡量歷史的尺度也很大。80年不夠就用100年、200年，歷史問題總是要解決的，對和平的威脅總是要消除的。

一、80年來日本的“機(jī)會主義道歉”

1945年8月15日，日本天皇裕仁通過廣播發(fā)布《終戰(zhàn)詔書》，宣布日本接受美、英、中、蘇四國1945年7月26日《波茨坦公告》并無條件投降。

“無條件投降”這個概念，首次在1943年1月的卡薩布蘭卡會議上由時任美國總統(tǒng)羅斯福聯(lián)合英國首相丘吉爾正式提出。同盟國要求軸心國必須無條件投降，其主旨有二：一是戰(zhàn)敗國不得與戰(zhàn)勝方進(jìn)行協(xié)商談判，其投降不得附加任何政治、軍事或制度上的條件；二是戰(zhàn)敗國原有的政府機(jī)構(gòu)、政治體系不被承認(rèn)或保留，所有處置權(quán)完全掌握在同盟國手中。

1945年8月15日12時整，電臺開始以所謂“玉音放送”的形式播出了裕仁天皇親自宣讀的《終戰(zhàn)詔書》。

由于1945年5月的德國已經(jīng)按照無條件投降的要求接受了處置，因此在日本接受《波茨坦公告》之后，這個亞洲的法西斯國家原本是沒有什么機(jī)會避免同樣命運(yùn)的。

但是，昭昭天理在上，整個世界卻目睹了荒誕的一幕：正在陷入滅頂之災(zāi)的日本，死死抓住了戰(zhàn)勝國之一的美國一手遞上的寬大跳板，三步并兩步，逃脫了正義的懲罰。

而跳板的起點(diǎn)，正是日本天皇裕仁發(fā)布的《終戰(zhàn)詔書》。這份詔書雖然表示接受《波茨坦公告》，但是卻做了很多手腳——用“希求帝國之自存與東亞之安定”為日本發(fā)動戰(zhàn)爭進(jìn)行辯解，用為保護(hù)“億兆之赤子”和避免人類文明毀滅為結(jié)束戰(zhàn)爭提供理由，并用“終戰(zhàn)”這個中性詞代替了“投降”或“戰(zhàn)敗”。這些手腳意味著，對日本來說，天皇這個發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的最大責(zé)任人從未真正悔罪，也從未真正投降。

此事的危害在當(dāng)時還不太顯著。對比德國，其戰(zhàn)爭首要責(zé)任人希特勒通過自殺表達(dá)了不認(rèn)罪、不投降的態(tài)度，但最終并不影響德國的無條件投降。如果四大戰(zhàn)勝國依照同樣的模式采取行動，在占領(lǐng)日本后直接追究日本天皇這個根據(jù)《大日本帝國憲法》擁有軍隊(duì)統(tǒng)帥權(quán)并最終批準(zhǔn)所有主要軍事行動的首要責(zé)任人的戰(zhàn)爭罪行，并按照廢除整個納粹組織的方式廢除日本的天皇制和軍國主義體系，那么這份《終戰(zhàn)詔書》中的措辭將不會改變?nèi)毡緹o條件投降的結(jié)局，更不會長期有效，以至于在長達(dá)80年的時間里一直為日本右翼勢力宣揚(yáng)的“國家無過、國民無罪”論提供根據(jù)。

但是，逃生的跳板竟然順利地搭了起來。在美國的安排下，日本的天皇制連同裕仁天皇本人一起受到了保護(hù)。當(dāng)時英國和蘇聯(lián)派駐遠(yuǎn)東軍事法庭的代表都希望將天皇作為戰(zhàn)犯起訴，而美國政府卻出于單獨(dú)統(tǒng)治日本的考慮，最終通過制定一部新的“麥克阿瑟憲法”將天皇轉(zhuǎn)變?yōu)椤皣液兔癖妶F(tuán)結(jié)的象征”，借此逃避了追責(zé)。

天皇制的保留和天皇被免責(zé)是決定性的一步，通過這個安排，日本這個國家的無條件投降最終沒有得到落實(shí)，成了名副其實(shí)的“有條件投降”和“無條件免責(zé)”。美國歷史學(xué)家Herbert P. Bix在《裕仁與現(xiàn)代日本的塑造》一書中寫道：“麥克阿瑟把裕仁排除在戰(zhàn)爭責(zé)任追究之外……從根本上抽掉了日本戰(zhàn)后被迫進(jìn)行道德重建的前提?！?

而這正是日本在停戰(zhàn)期間努力想要得到的結(jié)果。繼天皇8月15日的《終戰(zhàn)詔書》之后，9月2日在美國“密蘇里號”戰(zhàn)艦上簽署的《降伏文書》第一款變通成了“我們茲宣布日本帝國大本營及所有日本軍隊(duì)，以及在日本控制下的一切武裝力量，向同盟國無條件投降?！眱蓚€文件合在一起，就是一個愚弄世人的把戲。借用一個形象的比喻：一個殺人犯被捕了，在受審時他宣告：犯罪的只是我的兩只手，你們把它們掛上絞刑架吧，我這個人的頭腦和精神都是無罪的，也不需要任何認(rèn)罪和道歉。

更為荒誕的是，這個耍賴的把戲竟然被法官全盤接受了。罪犯心存僥幸，法官徇私枉法，雙方一拍即合。表面上看，日本撿了一個天大的便宜，但事情的另一面是：“日本失去了從國家層面進(jìn)行‘自凈’的唯一機(jī)會?！保镌?，《日本人的戰(zhàn)爭觀——戰(zhàn)后史中的變?nèi)荨?，巖波現(xiàn)代文庫2005年）可以說，自此之后的日本，從“國格”這個角度就是一個在道德上失敗、靈魂上卑污的國家。

80年來，亞洲各戰(zhàn)爭受害國要求日本深刻反省并真誠道歉的呼聲從未停止，但日本一直都采取機(jī)會主義的態(tài)度，能躲就躲，能賴就賴，依仗的是什么？依仗的就是這種對道德責(zé)任的徹底放棄，越無德越有理。這種態(tài)度，在與擁有悠久道德文化傳統(tǒng)的亞洲各國的對比中，尤其刺目。

1957年，為了打開外交局面，時任日本首相的岸信介在出訪緬甸時對該國表示：“我們對在戰(zhàn)爭中給緬甸人民造成的傷害深表抱歉。”1965年，為了實(shí)現(xiàn)日韓關(guān)系正?；?，日本外相椎名悅?cè)稍谠L問韓國時，首次就歷史問題向韓國公開道歉。整整20年里，從選擇的對象國家，到選擇的道歉時機(jī)，無不是機(jī)會主義的。

到了1972年，日本終于不得不直面中國這個最大的戰(zhàn)爭受害國了，但機(jī)會主義繼續(xù)主導(dǎo)著首相田中角榮的表態(tài)。在中國政府堅(jiān)持要求日本明確承認(rèn)戰(zhàn)爭責(zé)任并道歉的壓力下，田中在歡迎宴會上的措辭居然是“添了麻煩”（日語“迷惑”），引發(fā)中方強(qiáng)烈不滿。周恩來總理嚴(yán)正指出，這種輕描淡寫的表述無法讓中國人民接受。最終，日方才不得不在《中日聯(lián)合聲明》中改為“深刻反省”。

然而，從那時起直到今天50多年過去了，日本這個國家何時真正“深刻反省”了？何時放棄過一直以來的機(jī)會主義態(tài)度了？不僅如此，雖然有過1995年日本投降50周年紀(jì)念日“村山談話”這種可以被接受的表現(xiàn)，但是更多的卻是大量不可接受的言行，包括首相和高官參拜靖國神社，堅(jiān)持“侵略未定議論”，否認(rèn)南京大屠殺和“731部隊(duì)”等重大史實(shí)，修改教科書，宣稱認(rèn)罪已經(jīng)足夠了等等，而且后者已經(jīng)漸成主流。

2015年8月14日，時任日本首相安倍晉三發(fā)表戰(zhàn)后70周年談話。

2015年日本投降70周年紀(jì)念日前夕，安倍晉三首相發(fā)表了一篇“安倍談話”，其中的“不能讓與戰(zhàn)爭毫無關(guān)系的子孫后代擔(dān)負(fù)起繼續(xù)道歉的宿命”之說，最能暴露出日本一直以來的機(jī)會主義本質(zhì)，其內(nèi)在的含義不過就是：只要堅(jiān)持住這種不承認(rèn)、不認(rèn)罪、不道歉的態(tài)度，一兩代人之后就沒事了。在同一年日本媒體進(jìn)行的一項(xiàng)輿論調(diào)查中，關(guān)于“日本歷代首相對中國、韓國就過去的歷史事實(shí)反復(fù)進(jìn)行了認(rèn)罪。你認(rèn)為至今為止的認(rèn)罪是否充分？”這個問題，受訪者回答“充分”者占比竟然高達(dá)81%。