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【本文為法國著名哲學家阿蘭·巴迪歐于2016年11月9日在加州大學洛杉磯分校（UCLA）的演講內(nèi)容。本活動由UCLA實驗性批判理論項目（the program in Experimental Critical Theory）和歐洲俄羅斯研究中心聯(lián)合舉辦?！?

阿蘭·巴迪歐

事實上，我想到拉辛（Jean Baptiste Racine，法國劇作家，1639年-1699年）一出戲劇里有一句法語詩。這一句非常、非常優(yōu)美。原文是：“C’était pendant l’horreur d’une profonde nuit.”，意思是：“此刻深夜驚魂時（It was during the horror of a profound night.）”也許拉辛寫的時候想到了特朗普的當選，此刻正值深夜驚魂時。因此，我不得不討論這件事，因為在諸位面前我們很難用學術話語講述一些有趣的事。

我認為我們有必要思考、討論昨天發(fā)生了什么。特朗普當選，這對我以及很多人來說，在某種程度上是令人震驚的。震驚之余，我們經(jīng)常受到害怕、失望、憤怒和驚恐這類情感規(guī)律的支配。但我們明白，從哲學上來說，這些感情都不是好的反應。因為在一定意義上來說，我們在敵人面前展露了太多的感情。

我認為我們有必要在這些感情、害怕和失望等等情緒之外去思考，思考我們今日之處境、世界今日之處境。在這個世界，像特朗普這樣的人會成為美國總統(tǒng)，類似的事情也都是可能的。所以今晚我的演講打算闡明——不完全是解釋——這些事為何發(fā)生，我也會指出以后我們必須做什么。我們必須要做的事不應嚴格地被負面情感支配，而是建立在思考、行動和政治決心等層面之上。

我先從大處著眼，不談美國現(xiàn)狀，而是整個世界的現(xiàn)狀。在特朗普當選總統(tǒng)這種事情得以發(fā)生的世界，它又是什么樣的呢？首先最重要的一點是全球資本主義的歷史性勝利。我們必須正視這個事實。從上世紀80年代到今日，這大約半個世紀間，多種因素促成了全球資本主義的勝利。首要原因自然是社會主義國家徹底的失敗——蘇聯(lián)——更廣義的來說是集體主義經(jīng)濟和這些國家社會規(guī)律的失敗。這點非同小可，不僅改變了今日世界的客觀處境，也同樣改變了世界的主觀認識。

在超過200年的時間里，民意總認為人類有兩種命運。我們可以說，在上世紀80年之前，在普遍的主觀層次上，人類命運有兩種可能性。一種是經(jīng)典形式的自由主義。自由有很多含義，不過我討論的是它最原始的含義。它認為本質(zhì)上私有制是建構社會的關鍵，不過需要以巨大的不平等作為代價。最終自由主義認為社會結構的核心，必須是私有制。而在另一邊，我們有社會主義、共產(chǎn)主義版——還有很多其他的形容詞——的人類命運。抽象地說，人類政治活動最根本的目標是消滅不平等。為了消滅不平等，甚至不惜要訴諸暴力革命。

所以，一邊是歷史和平發(fā)展的前景，長期存在的私有制作為社會結構的關鍵持續(xù)發(fā)展；而另一邊是某種新興事物，大概開始于法國大革命，認為人類有另一條路。從人類源遠流長的歷史中，我們必須承認在一系列集體存在的規(guī)律——不平等、私有制等等——和人類所謂美好命運之間，存在著巨大的隔閡。最重要的問題是平等與不平等。而經(jīng)典意義上的自由主義也和名號眾多的新思想——無政府主義、共產(chǎn)主義、社會主義等等——之間存在沖突。這些都在19世紀和20世紀大部時間中具有重要意義。

因此在幾乎兩個世紀的時間里，我們都面對一個重大的抉擇，不僅事關本國的政治事件、民族義務、戰(zhàn)爭等等，也事關人類的歷史命運，人性建構的歷史命運。我們所處的時代，上世紀80年代迄今，是這一抉擇表面上的終結。這一抉擇不斷發(fā)展，漸漸消失。

今天的主流想法是認為不再存在什么全球性的抉擇，正如撒切爾夫人所言：別無他途（no other solution）。除了自由主義，或者按今天的話來講，新自由主義，別無他途。這點很重要，因為撒切爾夫人并沒有說這條道路很好。這不是她的問題。問題在于自由主義是唯一的道路。

所以，你會發(fā)現(xiàn)當今宣傳話語里，重點不在于全球化資本主義有多完美，因為很明顯它并不完美，大家都知道。大家都知道巨大的不平等不可以成為人類歷史命運的未來。但適用的觀點反而是，“是的，它并不好，但是只有它才是有可能的?！币牢抑?，我們時代就是一個在世界范圍內(nèi)，把一個觀點強加于人類的一個時代。這個觀點就是人類歷史只有一條發(fā)展方向。沒有說這條路多么完美，多么優(yōu)秀，而是說沒有別的道路。

所以我們可以認為當今時代被自由主義古典思想統(tǒng)治，它認為私有制和自由市場是人類唯一可能的命運。這也是對一個人類主體（human subject）的定義。在這種視野下，什么是人類主體呢？一個人類主體是一個乞丐、一個消費者、一個所有者或者什么都不是。這是如今對人類最嚴格的一個定義。以上是當今世界的大概情況、主要問題和總體規(guī)律。

在政治生活層面，這些思想有著怎樣的政治影響呢？這種認為我們只有一條道路的世界觀會有什么后果嗎？所有政府都不得不承認事實正是如此。今日的世界，國家間若不能就一條共同道路的前景達成共識則難以前進。如今各國政府并未提出異議過。為什么？

如果我們考察一下“社會主義”立場的法國政府、美國政府、日本政府和印度政府等，就會發(fā)現(xiàn)大家說的話都一樣——全球化資本主義是人類生存的唯一道路。在國家層面上，我認為今天所有的政治決策都嚴格依賴一個“怪物”：全球化資本主義和它帶來的不平等。

從一定意義上來說，今天沒有一個政府是自由的。它們一點也不自由。它們處在全球性共識之下，它們必須確保自己的所作所為都遵從這一全球性共識。這個怪物變得愈加強大。我們必須了解真實的不平等情況。

我們知道，資本存在根本的集中化現(xiàn)象。今日資本集中化已經(jīng)達到空前程度。我們必須知道，當今最富的264人掌握了和剩下中30億人一樣多的財富。這比君主制最早出現(xiàn)之時及之后的情況要嚴重多了。今日的不平等是人類有史以來最為嚴重的。這種歷史怪物作為人類存在的唯一道路，正在產(chǎn)生越來越大的不平等，而不是越來越多的自由。