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所以在今后的二三十年，中華民族在即將實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的那一刻，其中主要的標(biāo)志還是技術(shù)和經(jīng)濟(jì)上，尤其是高端技術(shù)和制造業(yè)方面。

當(dāng)這兩個(gè)方面的最后一步的進(jìn)口替代完成以后，我們就能夠自己造各種產(chǎn)品。到那時(shí)，中國(guó)也就達(dá)到世界一流了。

所以近代以來(lái)的民族自信，一般來(lái)講，只能從未來(lái)的成功現(xiàn)代化的實(shí)踐里面去尋找。這40年來(lái)，尤其是近10年，我們似乎找到了一種民族自信。所以我對(duì)所有的關(guān)于高端技術(shù)、卡脖子技術(shù)的突破，都非常驚喜。中華民族趕超的那些堅(jiān)實(shí)的腳印，就是通過(guò)那些個(gè)所謂卡脖子工程、卡脖子技術(shù)一個(gè)個(gè)的突破來(lái)完成的。

2015年5月8日，國(guó)務(wù)院關(guān)于印發(fā)《中國(guó)制造2025》的通知

一旦某種技術(shù)被突破，與之相關(guān)的同類產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)格，一般就最少降低30%，最多可以降低到70%。發(fā)達(dá)國(guó)家之所以發(fā)達(dá)，是因?yàn)樗ㄟ^(guò)先進(jìn)的技術(shù)和制造業(yè)造成高額的壟斷利潤(rùn)。一旦我們突破了以后，它就只能把價(jià)格降下來(lái)和我們競(jìng)爭(zhēng)。

所以說(shuō)，作為生產(chǎn)者要有愛(ài)國(guó)主義情懷，生產(chǎn)出更好的高技術(shù)產(chǎn)品，鼓勵(lì)消費(fèi)者到你這里買，高利潤(rùn)也就不會(huì)流向西方了。

如果西方的高利潤(rùn)產(chǎn)品價(jià)格都降下來(lái)了，那么他們的高利潤(rùn)就會(huì)斷掉，相應(yīng)地，投入的研發(fā)費(fèi)用，還有高工資和高福利都無(wú)法應(yīng)對(duì)。一旦這個(gè)鏈就斷掉，他就出問(wèn)題了，他的人權(quán)民主制度就成了內(nèi)部不斷惡化斗爭(zhēng)的誘因。不要高估了西方的人權(quán)民主，沒(méi)有外部資源的源源導(dǎo)入，他們是維持不住的。

我詳細(xì)研究過(guò)古希臘民主，它的民主時(shí)間其實(shí)很短。從公元前499年希波戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，到公元前431年伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，希臘有近50年所謂輝煌的民族歷史。其中雅典最為優(yōu)秀輝煌的30年，是伯里克利統(tǒng)治時(shí)期的30年。但不要忘記了他是寡頭，與其說(shuō)是人民選了他，倒不如說(shuō)是他領(lǐng)導(dǎo)了人民。在他那個(gè)時(shí)代，雅典總共也就二三十萬(wàn)人，他卻搞了很多恢宏的工程，憑的是什么呢？一個(gè)原因就是希波戰(zhàn)爭(zhēng)以后，希臘就成為整個(gè)地中海的海上霸權(quán)帝國(guó)。它的同盟叫“提洛同盟”，所有同盟城邦每年都要向它交保護(hù)費(fèi)。

這些以黃金為主要形式的保護(hù)費(fèi)都儲(chǔ)備在提洛島上。而伯里克利執(zhí)政第二年就把金庫(kù)提到雅典來(lái)了，所以有大量的同盟的公款進(jìn)入到雅典。然后海軍保護(hù)的各個(gè)港口，各港的貿(mào)易費(fèi)用也流向了雅典。因?yàn)槊裰饕馕吨?cái)富的分配，這些財(cái)富的持續(xù)的向雅典的流動(dòng)，給了雅典公民很多分配的福利。但是雅典只有公民者才有權(quán)分配，公民大概5萬(wàn)人左右，并不包括女人小孩和外邦人。

所以公民就是特權(quán)的意思，有參與公共財(cái)富分配的權(quán)利。分配官職也就是分配報(bào)酬的意思，沒(méi)有這個(gè)東西也就沒(méi)有民主。后來(lái)和平了，別人不愿意提交保護(hù)費(fèi)了，然后他們還投靠了斯巴達(dá)。到后來(lái)雅典民主的結(jié)局就是內(nèi)斗不斷，最后崩潰了。

西方近代民主化的一個(gè)特點(diǎn)，就是它要有一個(gè)大量的外部資源向內(nèi)部導(dǎo)入，使得內(nèi)部的分配和機(jī)會(huì)有增加的客觀條件。而今天的中國(guó)及其他第三世界國(guó)家沒(méi)有這個(gè)條件，只能依靠自己苦干。所以我們把人權(quán)解釋為發(fā)展權(quán)是天經(jīng)地義的。

也由此，隨著中國(guó)的崛起，改變了全球財(cái)富的流動(dòng)和配置，這也引起了美國(guó)霸權(quán)的生存焦慮。在座的人當(dāng)中將要看到一個(gè)巨大的變化，因此所謂重建話語(yǔ)，就是要對(duì)“百年未有之大變局”進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)。這應(yīng)該成為我們研究中國(guó)問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。

重建話語(yǔ)權(quán)

最后再講一講所謂話語(yǔ)權(quán)，它跟隨于民族現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)，以及因?yàn)槌晒Χ嵘拿褡遄孕?。所以民族自信是話語(yǔ)權(quán)重建的核心要素。

我們GDP總量已經(jīng)穩(wěn)居全球第二，而且再過(guò)十到二十年，GDP還會(huì)超過(guò)美國(guó)。只要我們不犯一些大的錯(cuò)誤的話，這趨勢(shì)不會(huì)變。目前，貨物貿(mào)易中國(guó)已經(jīng)是全球第一，我們內(nèi)部的市場(chǎng)到明年也將超過(guò)美國(guó)，成為全球第一。至于制造業(yè)的總產(chǎn)值，我們也超過(guò)美國(guó)、日本、德國(guó)的總額了。

這些數(shù)據(jù)和這些經(jīng)驗(yàn)知識(shí)是我們最自信的底氣。有了這一個(gè)自信，我們對(duì)自己的看法和對(duì)西方的看法已經(jīng)都不太一樣。由此我們也要對(duì)中國(guó)話語(yǔ)進(jìn)行重建。以西方為中心，以西方為尺度來(lái)考察我們自身事務(wù)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。

所謂重建是重建價(jià)值側(cè)重，我們要以中國(guó)的尺度來(lái)看中國(guó)的近代和古代；用中國(guó)的尺度來(lái)看西方的近代和古代；尋找中國(guó)的尺度及中國(guó)的方法是話語(yǔ)重建的核心。

中國(guó)有那么多的好故事，可是學(xué)術(shù)界卻不能把這個(gè)好故事講出來(lái)。我個(gè)人認(rèn)為，第一是因?yàn)樽孕挪蛔?；第二個(gè)中國(guó)語(yǔ)詞不足，這是個(gè)大問(wèn)題。

多年前我在美國(guó)開(kāi)會(huì)時(shí)講過(guò)一句話，后來(lái)被人引用了，我說(shuō)現(xiàn)在所有用來(lái)描述中國(guó)故事的keywords（關(guān)鍵詞語(yǔ)），都來(lái)自西方，除了三個(gè)詞——“小康”、“和諧”與費(fèi)孝通的“差序格局”。而且中國(guó)也有很多現(xiàn)代語(yǔ)詞是通過(guò)日本翻譯英文詞匯得來(lái)的。不用這些來(lái)源于西方的翻譯語(yǔ)詞，中國(guó)的很多理論與判斷無(wú)法搭建起來(lái)。

很多復(fù)雜原因?qū)е挛覀兊膶W(xué)術(shù)界不得不必須采用這些概念。不用它們，你不能說(shuō)；用它們，你亂說(shuō)——不能準(zhǔn)確的將我們現(xiàn)實(shí)中國(guó)社會(huì)的客觀形式表達(dá)出來(lái)。這是我們多年苦惱的問(wèn)題。

現(xiàn)在黨中央當(dāng)然也制造了一些新的語(yǔ)詞，雖然其中有的語(yǔ)詞也借用自西方，但表達(dá)了不同的理念，舉個(gè)例子，我們講的“一帶一路”就講的是平等互利，合作共贏。

以中國(guó)為代表的發(fā)展中國(guó)家需要增強(qiáng)在國(guó)際事務(wù)中的話語(yǔ)權(quán)。（圖源：社科網(wǎng)）

我們還有一個(gè)很重要的外交問(wèn)題，叫“結(jié)伴不結(jié)盟”。它是一個(gè)重要的關(guān)于中國(guó)國(guó)際關(guān)系的理論，針對(duì)的是西方維斯特伐利亞體系。后者指代軍事同盟，追求結(jié)盟均衡。西方人用軍事結(jié)盟來(lái)保持所謂和平狀態(tài)，這也是“一戰(zhàn)”、“二戰(zhàn)”爆發(fā)的原因。如果我們兩個(gè)人不結(jié)盟，然后吵起來(lái)，那么總會(huì)有旁人拉架?？墒侨绻麅苫锶私Y(jié)盟，然后吵起來(lái)，那么架最終都要打起來(lái)。

因此，中國(guó)吸取教訓(xùn)——西方國(guó)際關(guān)系體系里面有非常嚴(yán)重的弱點(diǎn)。西方人將結(jié)盟看作最重要的問(wèn)題，結(jié)盟一旦不均衡，戰(zhàn)爭(zhēng)就容易爆發(fā)。而中國(guó)不搞軍事同盟。所以“結(jié)伴不結(jié)盟”是一個(gè)新的話語(yǔ)。其來(lái)源是西方，意思卻是中國(guó)的。當(dāng)然前提條件是中國(guó)也有足夠的軍事自衛(wèi)能力。

中國(guó)“結(jié)伴不結(jié)盟”是新的趨勢(shì)?！笆舜蟆边€提出要完善治理體系的理念?！爸卫眢w制”也是中國(guó)語(yǔ)詞，雖然在西方也有所對(duì)應(yīng)。中國(guó)“十八大”三次全會(huì)重大的貢獻(xiàn)就是提出要實(shí)現(xiàn)中國(guó)治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。

我們八、九十年代主要討論政體問(wèn)題，政體是中國(guó)過(guò)去沒(méi)有的治理體系概念。當(dāng)時(shí)的國(guó)人引進(jìn)政體概念和政體分類概念，但只能將中國(guó)生搬硬套進(jìn)這些概念之中。

400年前，西方傳教士利瑪竇來(lái)華后寫(xiě)過(guò)一本書(shū)，叫《利瑪竇中國(guó)札記》。利瑪竇想要在這本書(shū)中討論中國(guó)的政體，卻把他自己的腦子搞糊涂了。因?yàn)樵谒莻€(gè)年代西方的政治分類傳統(tǒng)源自亞里士多德。亞里士多德將政體分為三類：君主制、貴族制、共和制。