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姚富坤是開弦弓村的一個奇人。他多年研究費孝通并運用其方法繼續(xù)研究蘇南農(nóng)村的社會變遷。社會學界一些學者稱他為“農(nóng)民社會學家”。姚富坤在研究費孝通早年生涯和學術(shù)經(jīng)歷時說過一句話：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。這句話確實很有見地。費孝通本人似乎也持這樣看法，他在《江村經(jīng)濟》著者前言中寫道：“這本書的寫成可說是并非著者有意栽培的結(jié)果，而是由于一連串的客觀偶然因素促成的。”

事物發(fā)生發(fā)展總有其偶然性和必然性。費孝通學術(shù)成就的取得，其偶然性是大瑤山遇難，這是他人生一大轉(zhuǎn)折，而必然性則很大程度上是因為開弦弓村?？梢栽O想，如果沒有開弦弓村的休養(yǎng)和調(diào)研，費孝通很可能會沿著他原來生活和學術(shù)軌跡成為一位人類學家。提出“人地矛盾”是中國社會基本矛盾的觀點是費孝通一生中最重要的學術(shù)成就，而這正是來自于他對開弦弓村經(jīng)濟社會情況的現(xiàn)地考察和歸納總結(jié)。

1982年，費孝通在吳江

開弦弓村緊鄰太湖東岸，費孝通稱之為“水鄉(xiāng)深處”。這里正好是蘇南自然條件最為優(yōu)越、最為富庶的地方，但同時又是人多地少的“人地矛盾”最為突出的地方。

自宋代即有“湖蘇熟，天下足”之說，但到了明清此說悄然變?yōu)椤昂V熟，天下足”。明清兩季，洞庭湖流域以及廣東已經(jīng)取代了太湖流域成為中國糧食的主產(chǎn)地。明嘉靖朝，權(quán)臣嚴嵩主張將江浙一半農(nóng)田改為桑田，嘉靖帝不放心地問：如果將大量農(nóng)田改為桑田，農(nóng)民吃飯怎么辦？嚴嵩答：現(xiàn)在每年外省都要給江浙調(diào)撥糧食100萬石；增加了桑田后，繼續(xù)再增調(diào)糧食即可。

為什么江南魚米之鄉(xiāng)到明清之時糧食不能自給自足了呢？并非糧食少了而是人口增加。

在《江村經(jīng)濟》中費孝通記載，1935年開弦弓村人口為1458人，人口密度達每平方英里1980人。這個數(shù)字是相當驚人的，因為當時人口密度已居全國前列的江蘇省人口總密度為每平方英里896人。也就是說，開弦弓村人口密度是江蘇省人口總密度一倍以上。1936年費孝通在開弦弓村考察時看到，在如此得天獨厚的富庶之地，村民們生活卻是困難重重，勉強溫飽。費孝通由此領悟：

“中國農(nóng)村的基本問題，簡單地說，就是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度?！?

那么，為什么農(nóng)民收入水平會不斷下降呢？

費孝通深入調(diào)查了開弦弓村的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和農(nóng)民收入結(jié)構(gòu)。他直觀地看到，江南農(nóng)村的生產(chǎn)組織以及勞動分工是：男耕女織。后來費孝通解釋說：

“蘇南是一個農(nóng)業(yè)開發(fā)歷史悠久的地區(qū)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展吸引和積聚越來越密集的人口。為了解決人多地少的矛盾，維持住該地區(qū)的‘天堂’之富，這里很早就在農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展的基礎上產(chǎn)生了家庭手工業(yè)。‘牛郎織女’的傳說反映了夫婦之間的分工與合作，表明了農(nóng)業(yè)與手工業(yè)在一個家庭內(nèi)的有機結(jié)合?！?

他的這種認識正好得益于開弦弓村這個典型。當時，開弦弓村的產(chǎn)業(yè)是兩塊：水稻種植和種桑養(yǎng)蠶。1935年開弦弓村水稻總產(chǎn)量折合成大米約為98萬斤，全村人均約為600斤。開弦弓村有80%的農(nóng)戶養(yǎng)蠶，農(nóng)戶養(yǎng)蠶收入折合成大米約600至800斤。開弦弓村有諺：“吃靠田里，穿靠匾里”，也就是說，桑蠶養(yǎng)殖是村民們在水稻種植之外不可或缺的重要生活來源。

1936年，開弦弓村生絲精制運銷合作社繅絲車間（資料圖/吳江通）

開弦弓村現(xiàn)場觀察啟發(fā)了當時還是青年學生的費孝通，他認識到人多地少的矛盾是中國農(nóng)村貧窮的根本原因。不僅如此，他根據(jù)對開弦弓村“男耕女織”現(xiàn)象的觀察，進一步指出了解決人地矛盾的根本出路。他在《江村經(jīng)濟》最后一章“中國的土地問題”中寫道：

“最終解決中國的土地問題的辦法不在于緊縮農(nóng)民的開支而應該增加農(nóng)民的收入。因此，讓我再重申一遍，恢復農(nóng)村企業(yè)是根本措施?！?

費孝通的重要學術(shù)貢獻直接來自田野調(diào)查，使用的是“觀察-歸納法”，這是社會科學一種重要研究方法。西方經(jīng)濟學中的產(chǎn)權(quán)理論很大程度上就從牧場和漁場過度開發(fā)的現(xiàn)場觀察中歸納、總結(jié)出來的。

費孝通幸運之處正好于他遇到了一個正確的地點——開弦弓村。在正確地點，他又運用了正確方法——觀察-歸納法。第一個“正確”是客觀的，第二個“正確”則要歸功于他的主觀。

他后來總結(jié)說，“開弦弓是中國國內(nèi)蠶絲業(yè)的重要中心之一。因此，可以把這個村子作為在中國工業(yè)變遷過程中有代表性的例子”。正是這種考察地點的代表性、典型性，使得事物的本質(zhì)與真相浮出了水面，本質(zhì)與現(xiàn)象、表象與真相幾乎重疊，使觀察者一目了然。

孕育出中國偉大學術(shù)思想的主客觀條件、偶然與必然因素，在1936年的“江村”碰頭了。開弦弓村真乃中國社會科學的一塊福地。