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此外，對(duì)于文革的記憶往往是零碎的，并且與當(dāng)時(shí)的派系斗爭(zhēng)交織在一起。普通老百姓的敘述可以提供一些新的視角，但對(duì)突然出現(xiàn)的神秘的，與很多文字資料中官方視角完全不同的“真實(shí)歷史”，我們也應(yīng)該保持警惕。一些研究農(nóng)村社會(huì)的學(xué)者過于經(jīng)常地把本土社會(huì)浪漫化為“本真”，而把國(guó)家一律看作“外來者”，研究中國(guó)的情況時(shí)我們需要避免這個(gè)陷阱。

觀察者網(wǎng)：您在書中用了“里程碑”（milestone） 這個(gè)詞形容《婚姻法》的頒布。毛澤東時(shí)代成文的法典并不多，毛澤東本人則非常重視《婚姻法》的頒布，甚至有“小憲法”的說法。除了解放女性之外，新中國(guó)《婚姻法》的歷史地位是不是被很多學(xué)者低估了？

文浩：《婚姻法》的頒布是中國(guó)現(xiàn)代近現(xiàn)代革命非常重要的一件事，毛澤東青年時(shí)代也曾有被逼婚的經(jīng)歷，他對(duì)舊式婚姻是厭惡的。上世紀(jì)七八十年代西方的女權(quán)主義者也已經(jīng)開始注意到中國(guó)1950年代的《婚姻法》。

1953年3月22日，北京勞動(dòng)人民文化宮舉行宣傳貫徹婚姻法游園大會(huì)。這是兩名青年在觀看宣傳小冊(cè)子。新華社發(fā)

傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)曾經(jīng)對(duì)這部《婚姻法》有過某種程度的抗議，認(rèn)為《婚姻法》的某些條款沒有能很好地執(zhí)行下去。比方說《婚姻法》曾經(jīng)明確規(guī)定過“離婚”的相關(guān)法條，但是到1960年代離婚變得越來越難。當(dāng)時(shí)社會(huì)上也有相關(guān)探討，認(rèn)為舊社會(huì)的封建婚姻是落后的，新時(shí)代的婚姻國(guó)家要保護(hù)。新中國(guó)的《婚姻法》很前衛(wèi)，但也在某種程度上回歸了傳統(tǒng)。新中國(guó)的《婚姻法》實(shí)際上鼓勵(lì)每個(gè)人都應(yīng)該結(jié)婚，對(duì)家庭還是有比較保守的概念。

二戰(zhàn)后的蘇聯(lián)和東歐保守一些，但在東歐社會(huì)主義國(guó)家，女性不結(jié)婚生孩子的狀況也不少。

另外，研究人員可以通過研究1950年的婚姻法，解釋它如何改變整個(gè)中國(guó)的家庭和性別結(jié)構(gòu)，以及國(guó)家配給制對(duì)農(nóng)民飲食方式的影響，或者那些“臨時(shí)工”在文革期間獲取社會(huì)福利的情況。這樣的研究需要各種各樣大量的資料，包括一系列中央文件和復(fù)雜的統(tǒng)計(jì)分析，但這是我們可以勝任的。

觀察者網(wǎng)：在“Ethnicity”（民族關(guān)系）這一章節(jié)中，您梳理了新中國(guó)的民族政策，并且對(duì)比了蘇聯(lián)和東歐其他社會(huì)主義國(guó)家的做法。我們看到，80年代之后傾覆的社會(huì)主義國(guó)家很多都飽受民族分裂的困擾，分崩離析的也很多?？刹豢梢哉f，當(dāng)時(shí)的很多民族政策對(duì)維護(hù)中國(guó)國(guó)家完整和主權(quán)獨(dú)立起了很多積極正面的作用？

文浩：新中國(guó)成立后，很多民族政策是學(xué)蘇聯(lián)的，但是和蘇聯(lián)比，還是有明顯區(qū)別的。蘇聯(lián)境內(nèi)有很多“共和國(guó)”，比如烏克蘭共和國(guó)等等。按照蘇聯(lián)的憲法，這些共和國(guó)有著相當(dāng)高的自主權(quán)，包括脫離蘇聯(lián)的權(quán)利 。對(duì)比之下，中國(guó)的少數(shù)民族“自治區(qū)”和蘇聯(lián)的各個(gè)“共和國(guó)”是很不一樣的，有自治權(quán)，但是中國(guó)憲法規(guī)定各個(gè)自治區(qū)沒有脫離國(guó)家的權(quán)利。此外，蘇聯(lián)各個(gè)“共和國(guó)”有獨(dú)立的黨組織，即有中央黨組織和各個(gè)共和國(guó)黨組織，這和中國(guó)是不一樣的。

1954年，毛澤東在全國(guó)人大一屆一次會(huì)議上與少數(shù)民族代表交談

另外，50年代的民族身份的劃分也有效仿蘇聯(lián)的意思。我覺得當(dāng)時(shí)毛澤東的民族政策有兩點(diǎn)特別值得注意，一個(gè)是和少數(shù)民族的高層干部搞統(tǒng)一戰(zhàn)線；另外一點(diǎn)強(qiáng)調(diào)階級(jí)性，即和少數(shù)民族的窮苦民眾聯(lián)合起來向舊世界發(fā)動(dòng)革命，一共有兩條線。文革結(jié)束之后，黨的民族政策更多強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)一戰(zhàn)線，一脈相承，維護(hù)了領(lǐng)土完整和國(guó)家主權(quán)獨(dú)立。

觀察者網(wǎng)：海外的不少漢學(xué)家很多都專攻中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代史這個(gè)領(lǐng)域，研究毛澤東時(shí)代的學(xué)者也不少。您可否闡述一下歐洲漢學(xué)界對(duì)中國(guó)當(dāng)代史的研究的大致面貌或者未來走向？如果和美國(guó)同行相比的話，歐洲的漢學(xué)家在學(xué)理上是否有所不同？

文浩：在德國(guó)，有相當(dāng)一部分的傳統(tǒng)漢學(xué)家是以研究孔子、孟子或者語言學(xué)問題為主的，學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)儆谥袊?guó)古代思想史的范疇，但是我們這些研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代史包括毛澤東時(shí)代的學(xué)者，一般更多參加的是英美學(xué)界的討論，我大部分的書和文章都是用英文寫的。

還有一部分德國(guó)漢學(xué)家側(cè)重國(guó)際政治和當(dāng)今社會(huì)發(fā)展，比如“一帶一路”倡議和全球化等等，我的研究方向夾在他們中間。我之前也經(jīng)常聽到過不少聲音，說研究毛澤東沒什么意思，因?yàn)闀r(shí)代已經(jīng)完全變了。在以習(xí)近平主席為首的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的當(dāng)今中國(guó)，我越來越認(rèn)識(shí)到，只有深入研究毛澤東時(shí)代，才能真正理解今日的中國(guó)，比如習(xí)近平經(jīng)常強(qiáng)調(diào)群眾路線和革命精神、政治學(xué)習(xí)、思想工作等等。

埃爾朗根-紐倫堡大學(xué)的德國(guó)學(xué)生在排演《梁山伯與祝英臺(tái)》（@孔子學(xué)院德國(guó)總部）

而且我發(fā)現(xiàn)，對(duì)于毛澤東時(shí)代的很多問題我們并沒有好好去研究，因?yàn)檠芯康赜蛑饕€是集中在北京、上海等大城市和中國(guó)的東部。那么，毛澤東時(shí)代的西部地區(qū)的發(fā)展是怎樣的？云南的土改、甘肅和青?！叭婕t旗”的起起落落等都是研究的薄弱環(huán)節(jié)。這些地方史很多并沒有納入大學(xué)的學(xué)術(shù)研究。

普通工人和農(nóng)民的生活狀況研究依然很少，因?yàn)槲覀冇玫氖妨虾芏喽际堑胤叫缘模粋€(gè)村莊或者工廠的面貌并不能涵蓋更廣的地域，畢竟中國(guó)的地區(qū)差異太大，這是一個(gè)比較大的難題。

我希望無論在西方還是在中國(guó)，有更多人加入到現(xiàn)代地方史和社會(huì)史的研究工作中，這些研究成果能幫助我們重新思考毛時(shí)代和這70年的中國(guó)史。

觀察者網(wǎng)：感謝您抽出時(shí)間接受我們的采訪。

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