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今年5月，劍橋大學出版社出版了德國科隆大學東亞系主任文浩（Felix Wemheuer）教授的新作《沖突與變遷：毛澤東時代的中國社會史 1949-1976》（A Social History of Maoist China: Conflict and Change, 1949–1976）。觀察者網(wǎng)就海外漢學對新中國前三十年歷史的研究現(xiàn)狀等一系列問題采訪了文浩教授，以此紀念毛澤東誕辰126周年。

【采訪 觀察者網(wǎng)/武守哲】

觀察者網(wǎng)：您認為，毛澤東領導下的中國共產(chǎn)黨的革命史，其廣度和深度遠遠超過了1789年法國大革命和1917年俄國“十月革命”，帶有鮮明的人民大眾廣泛參與的特點。但您又指出這場革命不完全是自下而上（bottom-up）進行的，很大程度上是中國共產(chǎn)黨頂層設計推動的。但這個黨的成員很多都來自工人和農(nóng)民，可不可以說，中國共產(chǎn)黨如果沒有自下而上的這個動員能力，是無法完成這場革命的？

文浩：共產(chǎn)黨領導下的中國革命，在早期確實有一個自下而上的因素，比如二三十年代的工人運動與農(nóng)民起義等等。后來二戰(zhàn)結束之后，中國又進行了解放戰(zhàn)爭，我覺得那時候情況開始變得不一樣。有一點需要提及：蘇聯(lián)紅軍在東北趕走了日本侵略者，中國共產(chǎn)黨可以在東北搞根據(jù)地建設，然后主要以戰(zhàn)爭的方式解放了南方。

中國的革命情況和東歐確實很不一樣。東歐主要靠蘇聯(lián)軍隊解放了一系列國家，然后他們的高級國家干部，也是共產(chǎn)黨黨員，從莫斯科被派到各個國家成立了政府。而中國則有著長達二三十年的一系列戰(zhàn)爭的經(jīng)歷，在這個基礎上建立了新中國。

新中國成立之后，老百姓參加的運動也是很重要的，比如土改和文革，都有普通老百姓的廣泛參與，這和蘇聯(lián)的斯大林體制也很不一樣，他們的施政體系大多是自上而下的，而中國帶有鮮明的自下而上的色彩。

《沖突與變化：毛澤東時代的中國社會史1949-1976》封面

觀察者網(wǎng)：在書中的第二章，您重點闡述了中國鄉(xiāng)村的治理模式以及土地改革（Land Reform），摧毀了傳統(tǒng)的舊時代經(jīng)濟結構。與中國同期進行的社會主義建設，還有“阿拉伯社會主義”等一系列第三世界的革命，但好像只有中國的土地革命徹底完成了對舊世界的告別。如果擴大到全球范圍這個視野，您可否再談談毛澤東時代的土地改革對建構新民主主義（new democracy）的意義？

文浩：土改當然是20世紀中國革命史的重要組成部分，思想根源可以追溯到毛澤東在早年寫的《湖南農(nóng)民運動調(diào)查報告》。有些第三世界國家，比如印度，在獲得自身解放之后并沒有發(fā)動像中國那樣的土改，阻礙了后來的現(xiàn)代化。

但必須要指出的是，土改不是毛澤東領導下的獨特的歷史現(xiàn)象，很多社會主義國家在二戰(zhàn)結束之后也進行了土改，給農(nóng)民分地。在土改問題上毛澤東和斯大林還產(chǎn)生過分歧。毛澤東批評斯大林主導下的東歐土改太和平了，斗地主的程度和顛覆性都不夠，農(nóng)民沒有得到徹底的翻身，所以毛澤東對斯大林式的東歐土改有意見。而中國的土改則完全改變了社會形態(tài)，雖然農(nóng)業(yè)合作社和人民公社后來解散了，但改革開放后包產(chǎn)到戶，本質上也是和土改的小農(nóng)經(jīng)濟的精神一脈相承的。

1950年浙江省嘉興鎮(zhèn)東鄉(xiāng)農(nóng)民土改勝利完成后，農(nóng)民高彩官和家人一起看領到的土地證

觀察者網(wǎng)：個人來講，我對您的“intersectionality”（交叉性）性別研究方法很感興趣，它起源于1970年代的西方女權運動。你在書中提到，“再生產(chǎn)性勞動”（reproductive labor）需要被特別關注，毛澤東時代的很多女性工作因為沒有工資（unpaid），很容易被視為一種“看不見的勞動”（invisible labor），可不可以這樣說，毛澤東時代女性在工業(yè)化中的位置需要被重新界定？

文浩：婦女對中國的工業(yè)化做出了巨大貢獻。本來國家有一個計劃，即家務的社會化，在50年代末的時候也成立過公共食堂、老人院和托兒所等，但在農(nóng)村因為一系列原因沒有執(zhí)行下去。從1962年開始，在農(nóng)村社會很多家務，比如看孩子、做飯等等還是主要靠家庭婦女。婦女夜間在家里紡織只能算是“家務”，不被認可為“光榮的勞動”。

其實我有這樣一個想法，在1949年之后，大量婦女扮演了“勞動的后備軍”這個角色，而且馬克思是提出過這個概念的。50年代末勞動婦女被廣泛發(fā)動起來了，參加了大量集體工程的建設，“大煉鋼鐵”就是其中之一。

1962、1963年毛澤東退居二線之后，一線工人大幅度減少，很多婦女重新回到以家庭為中心的勞動性上，整個過程看下來，婦女們的勞動意識被大大提升了。

另外，政府也鼓勵婦女參加政治活動，但是因為家務的社會化沒有解決前提性的問題，婦女在毛澤東時代參加黨的工作會議的比例，六七十年代一般在20%左右，相對“婦女的政治解放”這種理想狀態(tài)還有相當一段距離。

觀察者網(wǎng)：論及現(xiàn)當代中國的史學方法，您提到了微觀史學派學者（micro-historians）和宏觀史學派（marco-historians）的對立問題。微觀史學派往往強調(diào)毛澤東時代中國地域、人口組成和社會組成的復雜性，認為草根階層歷史可以挑戰(zhàn)某些宏大的歷史敘述。對此，您是如何突破這個“微觀-宏觀”元對立框架的？

文浩：根據(jù)我的觀察，當代中國微觀史學派和宏觀史學派這兩個史學派之間交流很少。宏觀方面，有關毛澤東的研究每年都有大量的書出版，但這些書經(jīng)常沒有什么新的內(nèi)容和概念。當然出現(xiàn)這種現(xiàn)象也不奇怪，他們可能受限于檔案資料的搜集。但微觀的研究就不一樣了。很多人可以從口述和地方資料中做社會史的研究，比如某個村落和工廠的變遷，微觀史還能發(fā)掘出很多新的課題。

舉個例子，有一本書對我啟發(fā)很大，印象也很深，是高王凌寫的《中國農(nóng)民反行為研究》。之前我們通常認為農(nóng)民作為一個群體缺乏想法和動力，但高的這本書描述了基層農(nóng)民生活一些鮮為人知的樣態(tài)，比如有一批農(nóng)民冒險在統(tǒng)購統(tǒng)銷時期搞黑市場、黑庫、黑地， 滿產(chǎn)私分，所謂的投機倒把、磨洋工，這些現(xiàn)象作為微觀社會史可以繼續(xù)深入研究下去。

社會史可以是國家、地方或微觀層面的，可以是社會群體的狀況，也可以是個人的生活經(jīng)歷。學者選擇什么層面來進行分析取決于他們選擇研究的專題，也取決于獲取資料的情況。