成人免费午夜在线观看,伊人久久精品,一区二区三区精品

——九十年代末、兩千年初，您寫《政法筆記》，有些說法令人難忘，甚至好奇，像“法律是政治的晚禮服”，“法律……還在努力學(xué)習(xí)爭取成為資本的語言和權(quán)勢的工具，還暴露著它的紅嫩的爪牙”，“現(xiàn)代法治在本質(zhì)上是一種用權(quán)利話語重寫歷史、以程序技術(shù)掩飾實質(zhì)矛盾的社會控制策略”。您評論兩句？

可能有點“超前”了？這幾年，常有學(xué)生和老師跟我說，上學(xué)那陣子愛看《政法筆記》，但現(xiàn)在重讀一遍，才發(fā)現(xiàn)當(dāng)初沒弄懂。我自己比較滿意的是，“政法”這詞兒，從前被人鄙棄，如今已是大家接受的本土學(xué)術(shù)概念了。

——在您看來，未來中國的法治之路最大的問題有哪些？如何解決？您的文章似乎很強(qiáng)調(diào)基層民主的重要性。

新法治（形式法治）建成有年了。其日常運(yùn)作和意識形態(tài)功能，應(yīng)該說，非常成功——成功營造了中產(chǎn)階級對它的期許，從而可以吸納、排解信從者的無盡的怨懟。而只要人們繼續(xù)懵懵懂懂，排隊詢問“最大的問題”“如何解決”之類，法治就發(fā)揮了屏蔽和安撫的效用。

民主不一樣，它是共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)口號。無論黨內(nèi)民主、基層民主、群眾民主，抑或西方的競選民主，都包含了對形式法治的約束、克服和超越；因而“爭議”不斷，亟待發(fā)展。今天，面對行將到來的智能經(jīng)濟(jì)/數(shù)據(jù)寡頭的全方位挑戰(zhàn)，人類的命運(yùn)，能否擺脫資本的奴役，便取決于我們的實質(zhì)民主的進(jìn)步，即人民群眾的教育、動員和組織起來。

——馮老師，去年您在上海有一場講座，展望人工智能的未來。網(wǎng)上有報道稱，您認(rèn)為，資本主義條件下人工智能的研發(fā)極易失控，給人類帶來巨大的風(fēng)險。但是為什么，這會使得“共產(chǎn)主義重新成為人類社會發(fā)展的一個現(xiàn)實選項”呢？您甚至大膽設(shè)想，先進(jìn)國家像《共產(chǎn)黨宣言》所論述的，聯(lián)合行動，同時爆發(fā)革命，“第二次廢除私有制”。您現(xiàn)在還持這一看法嗎？

為什么不呢？由人工智能走向共產(chǎn)主義，看似縹緲的愿景，實際是大勢所趨——連智能產(chǎn)業(yè)的頭面人物，圈錢燒錢的“鋼鐵俠”們，都在談?wù)撚媱澖?jīng)濟(jì)呢。

共產(chǎn)主義，自古就是人類家庭生活和親密友誼的一般理想；一如合作勞動、共享收成，是人的“本性”，或物種繁衍優(yōu)勢。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代，這“人性的光輝”就更燦爛了：有網(wǎng)上生機(jī)勃勃的公地文化，有年輕人字幕組的義務(wù)勞動，還有英勇的Aaron Swartz發(fā)表《游擊隊開放存取宣言》，不懼資本的瘋狂打壓。與之對應(yīng)，便是智能經(jīng)濟(jì)不可避免的一系列后果：整個社會對智能終端的依賴，日益擴(kuò)大的階級鴻溝，財富、市場和生產(chǎn)資料高度集中，大規(guī)模失業(yè)迫使發(fā)達(dá)國家實行全民福利，等等。待到那一天，如果人類不甘墮落，就只有起來革命，將物聯(lián)網(wǎng)底層數(shù)據(jù)、智能技術(shù)和資本收歸公有；否則，無以建設(shè)新的可持續(xù)的人機(jī)倫理。

如此再造烏托邦，走“通向生命的逼仄小徑”（太7:14），道理很簡單：想想吧，另一條路，平坦是平坦，可資本主義私有制奔到黑，會撞上什么？機(jī)器人全面取代人類，還是數(shù)據(jù)寡頭的獨裁？抑或兩家聯(lián)手，一起“飼養(yǎng)”機(jī)器人的“寵物”（Steve Wozniak語），那百無聊賴吃著福利的蕓蕓公民？

——將來如果真是這番景象，那人們只好選擇共產(chǎn)主義了。

說得好，這“只好”二字。人類將通過“科學(xué)所達(dá)到的成果來接受共產(chǎn)主義”，列寧的這一教導(dǎo)，預(yù)言了私有制的未來。

——人工智能的崛起，對法律職業(yè)也是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)吧？

首先是，大失業(yè)；波及各行各業(yè)，律所法院、政府部門概莫能外。有美國學(xué)者同智庫預(yù)測，一大半法律規(guī)則會被大數(shù)據(jù)算法和區(qū)塊鏈所取代。人工智能將是傳統(tǒng)法律實踐的終結(jié)者。

——您說“終結(jié)”，讓我想到法律方面您的專長，知識產(chǎn)權(quán)。您在二零一一年一次講座中說，因為互聯(lián)網(wǎng)和業(yè)務(wù)外包這兩股全球化潮流，知識產(chǎn)權(quán)將會終結(jié)。這么大的變化，怎樣理解呢？

哦，那不是講座，是國際會議做的主題發(fā)言，原文是英文。知識產(chǎn)權(quán)的終結(jié)，你們年輕人最有體會，不用盜版和仿冒產(chǎn)品，不侵權(quán)不翻墻，日子怎么過？但這終結(jié)，或法律對多數(shù)人的失效、無執(zhí)行力，不等于說抽象物上的財產(chǎn)權(quán)與人格的商品化不頂事，消失了。事實恰好相反，大公司之間，例如蘋果、微軟、三星、華為，好萊塢跟電商大鱷，還有數(shù)不清的“蟑螂專利”公司，知識產(chǎn)權(quán)官司天天打。資本要壟斷市場，搞訴訟訛詐，全靠知識產(chǎn)權(quán)。

——馮老師，有學(xué)者把您稱為哈佛批判法學(xué)在中國的代表人物，您認(rèn)可嗎？

這個我不敢當(dāng)。但我贊賞肯尼迪、昂格爾他們的批判立場（參《那生還的和犧牲了的》）。

有批判，才有學(xué)術(shù)進(jìn)步。在我，大概是性格吧，從小喜歡反潮流，褻瀆“神圣”，哈哈。也可說是知識分子的良知——有些事情，比如“青椒”（青年教師）“壓力山大”，不好出聲，我們年紀(jì)大的就有責(zé)任站出來說兩句，戳一戳“皇帝的新衣”。

——回到《圣詩擷英》，您在序言里說：“我的人生觀價值觀，主要得自于早年在邊疆兄弟民族中間的生活磨練”。能否聊聊這一段經(jīng)歷，想必有很多故事？

寫過好幾個呢，《玻璃島》《創(chuàng)世記》里都有，《以賽亞之歌》開篇的《羅嘎》也是。這些故事，我的讀者很熟悉了。所以我一看采訪提綱就知道，記者是個新手——當(dāng)然，這也無傷大雅。

——不好意思。但我還想知道，您先后在北大、哈佛和耶魯求學(xué)，這些經(jīng)歷對您有什么影響？

思想上影響不大。我這一代，叫老三屆，就是卷入文革的中學(xué)生；我是其中最年幼的，剛念初一。我們是先下鄉(xiāng)，到云南邊疆插隊落戶，接受貧下中農(nóng)再教育，然后文革結(jié)束才考的大學(xué)——只有幸運(yùn)一點的，極少數(shù)人，猶如先知所謂“余數(shù)”（賽1:9,10:22），得了上大學(xué)的機(jī)會。那時，我的“三觀”已經(jīng)毀過又重建了。

所以，我很鼓勵我們的學(xué)生下基層，到邊疆和艱苦的地方去干幾年，向老百姓學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變立場，追求進(jìn)步。之后再考研、出國深造或者進(jìn)國企、投行、國際組織什么的。生活是最好的老師。

——您出國早，長期在美國生活。但二零一零年回國，加盟清華大學(xué)，這個決定又是如何做出的呢？

其實，零九年已經(jīng)開課了，同法學(xué)院的交流合作從建院起就沒斷過。一般說，教書育人作為事業(yè)，還是在中國或者東亞好，這是儒家傳統(tǒng)的一大優(yōu)點。但是我回國服務(wù)，除了學(xué)術(shù)目標(biāo)，心里還記著魯迅先生的狂人那句話，“救救孩子”。大學(xué)沉淪了，腐敗了，我們能做點什么？我父母都是（抗戰(zhàn)前）老清華的，或許，這也是報效的緣分吧。

——還有幾個小問題，馮老師：您平時看新聞多嗎？回首過去一年，有什么新聞事件給您留下深刻印象？

只是快快瀏覽下標(biāo)題。新聞，我一直關(guān)注機(jī)器生成（智能新聞）的進(jìn)展，在美國，體育財經(jīng)等欄目的即時報道已經(jīng)相當(dāng)成熟了。

——對您影響最大的人是誰？

我不太受別人影響。

——您最近在忙什么？

寫作。

——您最近思考得較多的問題是什么？

人機(jī)倫理。

——這幾年，您覺得身上發(fā)生的較大的變化是什么？

耳順了，誠如孔夫子所言。

——您近來有什么特別值得分享的東西？

今天咱們談的兩本書，《以賽亞之歌》和《圣詩擷英》。

——您認(rèn)為，推動我們時代進(jìn)步，最重要的人是誰？

勞動者，私有制下所有“受詛咒的”人們，les damnes de la terre，如《國際歌》所唱。

——您對這個社會有什么忠告，或者特別擔(dān)憂的事情？

大失業(yè)，正在迫近。

——生活中，哪些東西會喚起您的好奇心？

真不少。西諺：好奇心害死貓兒。

——您對現(xiàn)在的年輕人有什么建議？

團(tuán)結(jié)起來（見《國歌賦予自由》）。

二零一七年國慶/中秋于清華園

原載《好奇心日報》2017.10.18

馮象：《以賽亞之歌》，活字/北京三聯(lián)，2017。

馮象：《圣詩擷英》，活字/北京三聯(lián)，2017。