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試想一下，如果蘇聯(lián)人民從沒聽過共產(chǎn)主義，情況會怎樣？但現(xiàn)在多數(shù)人都不清楚主宰我們生活意識形態(tài)的名稱。如果對話中提及這些名稱，對方可能只會聳下肩，表示未聽說過。哪怕聽眾曾聽過，也很難對其下定義。新自由主義：你知道這一概念嗎？

新自由主義的匿名性是其權(quán)力的象征，也是來源。它在很多有名危機中都扮演重要角色：2007-2008年的的金融危機；巴拿馬文件透露出的財富和權(quán)利外移；公共衛(wèi)生及教育緩慢崩潰；兒童貧窮再度復(fù)燃；孤單感盛行；生態(tài)系統(tǒng)崩塌；唐納德·特朗普崛起。但處理這些危機時，我們好像把他們當(dāng)成相互獨立的事件，根本沒意識到這些事件都是經(jīng)同一套哲學(xué)催化和加劇，而這個理念已有或有過一個名字。試想一下，有什么權(quán)力要比無名操作來得更大呢？

里根（左）和撒切爾夫人（右）合影

新自由主義曾十分盛行，以至于我們很少將其視為意識形態(tài)。我們更容易接受這樣的觀點，即這種烏托邦式、相信太平盛世會到來的信仰描述的是一種中立勢力；一種類似達爾文進化論的生物法。但該哲學(xué)卻試圖重塑人類生活，轉(zhuǎn)移權(quán)力中心。

新自由主義視競爭為人類關(guān)系的根本特征。它將公民重新定義為消費者，實踐民主的最佳選擇就是買賣，而買賣過程追崇價值，懲罰低效率。它認(rèn)為“市場”傳遞的價值不可通過計劃實現(xiàn)。企圖限制競爭對自由有害。稅收與監(jiān)管要盡量減少，公共服務(wù)應(yīng)該私有化。勞動和集體談判的工會組織被描繪成市場扭曲現(xiàn)象，阻礙了贏家和輸家形成自然的層次結(jié)構(gòu)。不平等被重鑄為高尚品德：它不僅是實用性的獎勵，更是財富的來源，層層流淌下來，可使每個人都富裕。努力使社會更加平等不僅會適得其反，更會敗壞道德。市場會確保每人得到其所應(yīng)得的。

我們正不斷內(nèi)化及復(fù)制該主義的信條。富人認(rèn)定他們的財富是通過自己的努力得來的，而忽視了所擁有的種種優(yōu)待——如教育、繼承權(quán)及階級——這些都有利于固化他們的財產(chǎn)。窮人開始為他們的窮困潦倒，埋怨自己，但實際是他們根本無從改變他們的境地。更不要提結(jié)構(gòu)性失業(yè)了：如果你沒有工作，那是因為你自己不上進。也不要談高房價了：如果你信用卡被刷爆，那只是因為你無能、無遠見。要是你的孩子沒有學(xué)校操場也別在意：如果他們長胖了，那是你的錯。在一個充滿競爭的世界中，那些落后的人被定義成/自我定義為輸家。

正如保爾·維哈赫在《我怎么了》書中提到的那樣，由此帶來的就是自我傷害、進食障礙、抑郁、孤獨、性能焦慮和社交恐懼癥。新自由主義的意識形態(tài)已在英國得到最嚴(yán)格的實施，也許英國稱為歐洲最孤獨之都也就不足為奇了。現(xiàn)在，我們都是新自由主義者。

《通往奴役之路》主要講述了集體主義社會制度的缺陷

新自由主義這個詞創(chuàng)造于1938年巴黎的一次會議。與會代表中，路德維?！ゑT·米塞斯和弗里德里希·哈耶克對此概念做了明確的定義。他們都是奧地利的流亡者，以富蘭克林·羅斯福的新政及英國福利國家的逐步發(fā)展為例，他們將社會民主視為集體主義的表現(xiàn)，而集體主義和納粹主義、共產(chǎn)主義又同屬一個類別。