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二、凈土真宗

親鸞上人誕生于官僚家庭，父親在皇太后宮中擔(dān)任要職，母親則是武士貴族源義家的孫女。這樣的出身在封建時(shí)代是如何也能某個(gè)中央干部當(dāng)一當(dāng)?shù)?，然而時(shí)值“末法時(shí)代”，頻繁的戰(zhàn)亂讓人人都以為世界末日即將來(lái)臨，無(wú)論是貴族還是官僚都過(guò)著朝不保夕的日子。于是僅僅9歲，親鸞就被送進(jìn)了京都青蓮院，成為了一名小沙彌。

京都青蓮院的夜景

親鸞的修行悟道過(guò)程，我們?cè)谶@里就不細(xì)說(shuō)了。但必須要提一句的是，親鸞所證悟的，與源自我們中國(guó)的成佛之道有很大區(qū)別，原因是在他悟道過(guò)程中，受到圣德太子的很大啟發(fā)。

親鸞29歲時(shí)，在百日參禪中，突然在眼前出現(xiàn)了化身成為救世菩薩的圣德太子的形象。

圣德太子留下了四句偈語(yǔ)給他：

“行者宿報(bào)設(shè)女犯　我成玉女身被犯　一生之間能荘厳　臨終引導(dǎo)生極楽”

意思是：如果修行者因?yàn)榍笆赖囊蚬麍?bào)應(yīng)，導(dǎo)致現(xiàn)世跟女人在一起（傳統(tǒng)佛教認(rèn)為女性會(huì)破壞修行者的德行，影響悟道），那么就請(qǐng)把那名女性當(dāng)作我（圣德太子）的化身來(lái)對(duì)待，清凈莊嚴(yán)地度過(guò)一生，在死前我就會(huì)來(lái)引渡你前往極樂世界。

（話說(shuō)這樣的圣德太子……給你你要嗎？）

然后親鸞就……馬上娶了第一任妻子，關(guān)白九條兼實(shí)的女兒“玉日”。關(guān)白是日本古代的官名，相當(dāng)于宰相－－所以一個(gè)29歲的年輕和尚娶了宰相的女兒，可見親鸞的出身還是很顯赫的……

然而好景不長(zhǎng)，短短幾年后，親鸞的老師法然因?yàn)樵O(shè)立了“只管念佛”的日本凈土宗，遭到了當(dāng)時(shí)日本佛教兩大高峰，京都比叡山和奈良興福寺的同時(shí)打壓。法然和親鸞分別被判流放。九條兼實(shí)不舍得女兒也受流刑之苦，于是親鸞就一人被流放至新潟，并被迫還俗，賜名“藤井善信”。在當(dāng)?shù)?，親鸞又娶了他的第二任妻子，惠信尼。

雖然還俗，但親鸞仍然忠實(shí)于凈土的思想，自稱“非僧非俗”。親鸞與兩任妻子間共生有4男3女。親鸞之后一直在新潟持續(xù)著布道的生活，直到62歲獲準(zhǔn)返回京都。在他死后，他最小的女兒，覺信尼，帶領(lǐng)著自己的兒子覺惠，以及覺惠的長(zhǎng)子覺如，一手設(shè)立了“凈土真宗”，在當(dāng)時(shí)被稱為“本愿寺教團(tuán)”。

本愿寺教團(tuán)與其他佛教組織不同，由開山祖師傳下來(lái)的“帶妻”制度，使得一族的血脈得以延續(xù)。到了第八代傳人本愿寺蓮如的時(shí)代，日本進(jìn)入了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的序幕，各地的豪族與傳統(tǒng)貴族之間爭(zhēng)斗不斷，民眾苦不堪言，于是他借機(jī)大肆宣傳凈土真宗的教義，形成了一股潛在的半農(nóng)半兵的武裝勢(shì)力。

本愿寺僧兵的形象

進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)代之后，本愿寺成為盤踞在近畿和越后地區(qū)的一大勢(shì)力，由宗教團(tuán)體直接演變成為政教合一的武裝力量，這是后話。

真實(shí)的僧兵的照片，看那明晃晃的薙刀……

所以“凈土真宗”這一派佛教徒，因?yàn)樽哉J(rèn)“非僧非俗”的原因，不僅可以娶妻生子，喝酒吃肉，更可以殺生，在當(dāng)時(shí)諸侯逐鹿的日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，也是僧侶中的一大異類。

而信仰了凈土真宗的下層民眾們，也往往受到這一宗派的煽動(dòng)，頻頻出現(xiàn)暴動(dòng)造反的事情。這種活動(dòng)在當(dāng)時(shí)被稱為“一向一揆”，讓各地的貴族統(tǒng)治者頭痛不已。

現(xiàn)今凈土真宗西本愿寺的第25代堂主大谷光淳

三、嚴(yán)肅佛教

除了凈土真宗之外，日本的其他佛教團(tuán)體在做什么呢？

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，因?yàn)槿毡竟糯碾A級(jí)分化嚴(yán)重，上層貴族對(duì)民眾的控制基本上只能通過(guò)兩種方式，而佛教團(tuán)體就是其中最重要的一種。

傳統(tǒng)佛教傳入日本之后，由上至下的信仰推廣，使得日本長(zhǎng)期都是一個(gè)完全的佛教信仰國(guó)家。與歐美的教堂類似，日本的各個(gè)村落也都有佛教的佛堂。在古代，僧侶的受教育程度較高，也主宰著地區(qū)的婚喪嫁娶等等儀式的舉行，所以在地方上有著較高的公信力。貴族們于是便通過(guò)控制僧團(tuán)的形式，對(duì)下層民眾進(jìn)行著“道德”和“法律”上的教育，規(guī)范民眾的生活。這被稱為“檀家制度”。

另一方面，貴族們也會(huì)在一些地區(qū)通過(guò)官吏，以“代官所”的形式來(lái)進(jìn)行“法制”，并且斂征稅金。所以從實(shí)際意義上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)佛教團(tuán)體起到了“最低一層行政單位”的作用，基本上相當(dāng)于我國(guó)的“居委會(huì)”。

在這些傳統(tǒng)佛教中，毫無(wú)疑問(wèn)，僧人依然要遵循五戒，不可娶妻。正是由于這種無(wú)法延續(xù)自己血脈的原因，讓日本傳統(tǒng)佛教的寺廟勢(shì)力并不會(huì)受到傳宗接代的影響，貴族們也不必?fù)?dān)心他們勢(shì)力的膨脹，威脅到自己的統(tǒng)治。

對(duì)于凈土真宗，相當(dāng)一部分貴族都采取了抵制的態(tài)度。

四、近代日本佛教的演變

時(shí)間到了700多年后，隨著德川幕府的倒臺(tái)，標(biāo)志著日本進(jìn)入近代時(shí)期的明治政府上臺(tái)，日本的傳統(tǒng)社會(huì)也發(fā)生了翻天覆地的變化。

由于傳統(tǒng)貴族割據(jù)的社會(huì)形態(tài)被打破，居于各處的佛教勢(shì)力也就逐漸失去了所仰仗的貴族扶持。取而代之的是中央集權(quán)制政府，以及各級(jí)下派的現(xiàn)代政府行政機(jī)構(gòu)，逐漸取代了封建時(shí)期寺廟所起到的作用。

另一方面，由于新政府采取了一定程度的“去中國(guó)化”的政策，在偏中國(guó)化的佛教，以及源自于本土的神道教之間，選擇了推廣神道教。于是佛教進(jìn)一步喪失了勢(shì)力。為了徹底淡化佛教在平常民眾之間的影響，于是明治政府推行了“去除佛教徒 肉食妻帶 戒律 的管理辦法”這樣的政策。

換句話說(shuō)，進(jìn)入明治時(shí)代以后，不僅僅是凈土真宗，日本全國(guó)的僧侶都不必遵循不吃肉（不殺生）、不邪淫（不娶妻）的戒律了。同時(shí)來(lái)自于政府的寺廟補(bǔ)貼也被取消。這樣一來(lái)，原本香火就不旺的寺廟，只得被大寺廟吞并，或者解散走人。而大寺廟的主持和僧侶們，也開始考慮繼承寺院的問(wèn)題，畢竟大寺院的香火收入以及信徒供養(yǎng)還是很可觀的。

于是到這一步，日本和尚的娶妻生子，也就變成了日常茶飯事。

但話還是要說(shuō)回來(lái)，政府給的政策是“可以娶妻生子吃肉喝酒”，并不是“必須”?，F(xiàn)如今，在日本堅(jiān)持清修的僧人，也是并不少見的。所以可千萬(wàn)別在日本見到了僧人，就沒心沒肺地上去問(wèn)人家媳婦漂亮不漂亮。

最后曬個(gè)真實(shí)的帥和尚：

吉村升洋，曹洞宗八屋山普門寺副主持。谷歌上只要打出他的名字，推薦的關(guān)鍵詞就是“結(jié)婚”－－現(xiàn)在日本到底有多少女孩子要嫁和尚?。。?！