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15年來“大篷車課堂”出征20余次，本書選編了其中14次并分為上、下冊。

前言：亞洲邊地的課堂

李希光 文  王思揚 譯

在這個充斥著大眾媒體與社交媒體的社會，學(xué)生正在成為信息的被動接收者。本書作者創(chuàng)立的“大篷車課堂”旨在將學(xué)生的頭腦當(dāng)成身體上的肌肉一樣進(jìn)行鍛煉。在這個媒介化社會中，學(xué)生被分為兩種類型。人數(shù)多的那一類會對外來文化做出直觀回應(yīng)，并反映在他們的思維與寫作上。他們?nèi)菀卓吹奖砻嫔系臇|西，寫的文章沒有深度，寫新聞更是太快、太沖動，不去花時間思考。只有少部分學(xué)生在亞洲邊地旅行、接觸外來文化的過程中會有分析性的回應(yīng)。這第二類人的思想有深度得多。作者訓(xùn)練學(xué)生用更理性的分析方式看待不同的文化與人類，用自己的雙眼去觀察生活在不同環(huán)境下的人們，擺脫大眾媒體刻板成見的束縛去搜尋異國他鄉(xiāng)的故事。

在過去的15年中，作者帶著累計超過500名學(xué)生，用自己的雙腳、雙眼尋找真相，并用自己的思維去解構(gòu)當(dāng)代媒體和學(xué)界關(guān)于生活在亞洲邊地上的人的“神話”。借用了古代商人和朝圣者的“大篷車”概念，作者與其友人楊明皓（Miles Young）共同指導(dǎo)這個“充滿思想火花的大車店”?！皝喼捱叺氐恼n堂”旨在通過去亞洲邊地旅行、閱讀并撰寫其風(fēng)土人情來鼓勵跨文化對話。

“大篷車課堂”是一次共同的探索，是由好奇心驅(qū)使的開闊眼界的旅行，其目的在于拓展學(xué)生的視野并提高其寫作能力?！按笈褴囌n堂”用親身體驗的方式進(jìn)行“慢新聞”的教學(xué)。無論是在“世界屋脊”帕米爾高原、犍陀羅文化圣地、俾路支斯坦、戈壁沙漠、樓蘭古城，還是在西伯利亞鐵路、烏蘇里江、貝加爾湖、唐努烏梁?；蚴敲晒?，學(xué)生們都需要花很長時間來閱讀，并在寫作前進(jìn)行頭腦風(fēng)暴。學(xué)生們還需要采訪各式各樣的當(dāng)?shù)厝?，比如深入到尼泊爾的草根人群中，采訪生活在那里的革命運動領(lǐng)袖。

15年來“大篷車課堂”出征20余次，本書選編了其中14次并分為上、下冊：“走向塞外和漠北的草原絲綢之路”、“走向西域和藏區(qū)的佛教絲綢之路”。上冊包括7處：荒原列車去漠北（2014年夏 蒙古）、遠(yuǎn)逝的唐努烏梁海（2012年夏 圖瓦）、蘇武牧羊的貝加爾湖（2008年夏 俄羅斯）、遠(yuǎn)征烏蘇里江珍寶島（2005年秋 黑龍江）、塞北鳳凰城（2005年春 北京）、長城腳下得勝堡（2004年秋 山西）、科爾沁的誘惑（2003年秋 內(nèi)蒙古）。下冊包括7處：穿越法顯海上求法之路（2013年夏 斯里蘭卡）、探訪玄奘西天取經(jīng)地（2012年春 巴基斯坦）、喜馬拉雅無媒體生存（2010年夏 尼泊爾）、沿著古長城走絲綢之路（2009年夏 甘肅）、坐著火車找尋香巴拉（2007年春 西藏）、重走藏區(qū)紅軍雪山草地路（2002年夏 四川）、羅布泊里探樓蘭（2000年夏 新疆、內(nèi)蒙、甘肅）。全書從學(xué)生千余篇紀(jì)實作品和采訪手記中收錄了這200多篇。

作者與楊明皓先生在斯里蘭卡的海邊

序篇

一輛載著20名學(xué)生的大轎車開過一座狹窄的石橋，轉(zhuǎn)彎駛進(jìn)了一條土路。路時不時地被一些猴子或者孔雀堵住。它們或是停住，或是緩慢地從車前走過，以顯示它們才是這座森林的主人。經(jīng)過10個小時之后，我們在越來越茂密的熱帶叢林深處看見了一座巨大的白色佛塔，在夕陽的照射下閃耀著金光?！澳蔷褪菬o畏山了，”我們的司機說道。

我們下了車，脫了鞋，赤腳走在一條沙路上，接著轉(zhuǎn)上一條用石頭鋪成的路，直至我們來到一尊巨大的白色石佛前。我點燃了香，一名學(xué)生則把一束白色的花獻(xiàn)到佛像前。我們跪倒在地，不停地禮拜。1600年前，法顯花了17年的時間，穿過沙漠、雪山、森林，渡過海洋，才終于來到斯里蘭卡的無畏寺。他在這里研習(xí)了兩年，并把大乘佛教的佛經(jīng)帶回中國，由此成為中國的第一名“留學(xué)生”。

冥想結(jié)束之后，我們離開無畏寺回到樹林中。明亮的月色下，點綴著白色佛塔的森林是那樣的靜謐、美麗。大轎車上一片沉寂。“為什么大家都不說話？”我問道，“你們是還在冥想嗎？”“我們餓了，”一名學(xué)生回答。時間已經(jīng)到了晚上8點。“好吧，同學(xué)們，楊先生已經(jīng)為我們準(zhǔn)備了燒烤大餐，”我說道，所有人聽到這個消息都?xì)g呼了起來，“但是我們到那兒還需要3個小時的車程?！睂W(xué)生們又沉默了。一些學(xué)生開始在手機上記錄日記。

過去的15年中，我把在亞洲邊地的大篷車課堂教學(xué)當(dāng)成自己的生命。大篷車追隨著法顯以及其他人的腳步行走在亞洲邊地。我最好的朋友楊明皓先生為這門旅行研討課提供了支持。而我第一次想到要開辦一個行走在路上的課堂，是15年前與清華大學(xué)當(dāng)時的校長王大中的一次會面。

那是1999年的一個夏夜。我在清華大學(xué)甲所的一間餐廳中坐著，周圍環(huán)繞著茂密的灌木叢與古樹。核科學(xué)家王大中院士和校黨委副書記胡顯章在那里請我吃飯。那天早上，王校長在校長辦公會上決定聘任我為清華大學(xué)國際傳播研究中心的主任。

“你認(rèn)為一個好記者的標(biāo)準(zhǔn)是什么？”王校長問我。

我從包里拿出兩本書：《找回中國昨日輝煌》和《夢幻尼雅》。“這兩本書是我多次去亞洲內(nèi)陸和邊境的旅行日記?！蔽艺f，“我想讓清華的新聞學(xué)生學(xué)習(xí)一種慢新聞，也就是說學(xué)生們要撰寫和發(fā)表自己的作品需要好幾年的時間，就像我的這些日記一樣。”

“我將用一支筆、一個記事本和兩本古書在清華開啟一種全新的新聞教育，”我說道，“那兩本古書是法顯寫在5世紀(jì)早期的《佛國記》和玄奘寫于7世紀(jì)的《大唐西域記》?！?

“你為什么選兩本古書作為新聞系學(xué)生的指定讀物？”王校長問。

“中文里的‘記者’這個詞，‘記’是動詞，‘者’是指人。記者就是記錄的人，”我解釋說，“如果我們讀這些偉大的旅行者或者說‘記者’寫的書，就能夠更直接地掌握進(jìn)行珍貴歷史記錄的基本要素?！?

大篷車課堂路線圖