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大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，在玄奘生活的年代，居住在塔克西拉的人民和居住在雪山以北的中國(guó)人講的是同一種語言。在一個(gè)佛像下，我們看到了幾行佉盧文雕刻在基座上。

根據(jù)玄奘的記述，在回中國(guó)的路上，他穿過北部的雪山，在新疆塔克拉瑪干沙漠旁的于闐稍作停留。玄奘發(fā)現(xiàn)于闐人的語言符號(hào)以及造句的方式與印度北部的犍陀羅非常相似。傳說中，阿育王將他在塔克西拉的敵人流放至雪山北部，被流放者將他們新建立的王國(guó)首都命名為和田，在梵文中的意思是大地的乳房。

一直到20世紀(jì)早期，和田才被瑞典考古學(xué)家奧利爾·斯坦因（Aurel Stein）重新發(fā)現(xiàn)。20多年前，由日本和尚小島康譽(yù)資助的中日考古隊(duì)伍在和田地區(qū)的尼雅發(fā)現(xiàn)了一座古墓，里面葬著一男一女兩個(gè)白種人。男人背著一張弓、一個(gè)箭筒和一些金屬箭頭，身穿錦緞的衣服，上面有刺繡的文字：“五星出東方利中國(guó)”（注1）。女人戴著金耳環(huán)和一條玻璃珠的項(xiàng)鏈，身邊的漆盒里裝著一把梳子、化妝品和針線包。

中國(guó)考古學(xué)家和斯坦因在尼雅發(fā)現(xiàn)的文物中，還包括刻著佉盧文的木簡(jiǎn)。佉盧文是犍陀羅地區(qū)的書寫文字，在塔克西拉和其他地方被使用。這些佉盧文木簡(jiǎn)還讓巴基斯坦人想起他們用來練習(xí)烏爾都語書寫的木片。

作者在玄奘西天取經(jīng)的僧舍前做筆記

作者在鍵陀螺（唐僧取經(jīng)處）與大篷車課堂的巴基斯坦武裝警衛(wèi)合影

在教科書中，中國(guó)學(xué)生能夠讀到唐朝與中亞的關(guān)系是多么緊密，但是他們?nèi)狈﹃P(guān)于這種聯(lián)系的地理、歷史等人文知識(shí)。直至大篷車課堂來到新疆、蒙古、巴基斯坦、圖瓦和亞洲邊地的其他地區(qū)，學(xué)生們才開始進(jìn)行深入的閱讀和思考，并開始研究這些地方文化間的歷史聯(lián)系。

在中亞，學(xué)生們總是對(duì)唐朝將軍高仙芝的故事感到著迷。公元747年，高句麗人出身的中國(guó)大將軍高仙芝率領(lǐng)騎兵萬人翻越帕米爾山，征討小勃律（今天巴基斯坦巴爾蒂斯坦?。?，并俘獲了小勃律的國(guó)王和公主，占領(lǐng)的土地從吉爾吉特、喀布爾、撒馬爾罕一直延伸到中亞的塔什干。但是幾年之后，在今天塔什干地區(qū)附近的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)后，高仙芝縱兵殺掠，將包括國(guó)王在內(nèi)的戰(zhàn)俘全部殺死，財(cái)物也都據(jù)為己有。這激起了當(dāng)?shù)赝回嗜说膽嵟?，促使他們?lián)合阿拉伯人回?fù)籼瞥婈?duì)。公元750年，在塔拉斯，即今天哈薩克斯坦北部地區(qū)的一場(chǎng)戰(zhàn)役中，至少三萬名唐朝士兵被俘，高仙芝逃回中國(guó)。

塔拉斯之戰(zhàn)標(biāo)志著中國(guó)挺進(jìn)南亞與中亞軍事行動(dòng)的結(jié)束，也是中亞后來漫長(zhǎng)的伊斯蘭化的開始。但是對(duì)傳播學(xué)的學(xué)生來說最重要的一課是，被俘的中國(guó)士兵被派往撒馬爾罕做勞工，在那里他們將造紙術(shù)與指南針的技術(shù)傳授給了阿拉伯人，再由阿拉伯人帶往歐洲。14世紀(jì)后在歐洲出現(xiàn)的紙張、書籍和報(bào)紙使得一般人都可以讀到《圣經(jīng)》，并最終帶來了文藝復(fù)興。指南針開啟了15世紀(jì)早期到17世紀(jì)的“航海大發(fā)現(xiàn)時(shí)代”，不僅成為歐洲到所謂新大陸、新島嶼的海上商路的先鋒，并且重新劃分了新世界的版圖。有了指南針，歐洲的殖民者才使得植物、食品、動(dòng)物、奴隸和疾病的全球傳播成為可能，也包括宗教、語言與殺人武器的交流和傳播。

（注1）中日共同尼雅遺址學(xué)術(shù)調(diào)查報(bào)告書，1999，中日共同尼雅遺跡學(xué)術(shù)考察隊(duì)。