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考茨基—列寧之爭與現(xiàn)代中國革命

我們不應(yīng)該忘記，即便到了二戰(zhàn)時期，中國仍然還在憑靠農(nóng)業(yè)國的體力抵抗已經(jīng)工業(yè)化的日本，而且到了1944年時，體力明顯不支。用如今的實證史學(xué)家的說法，當(dāng)時“認(rèn)為戰(zhàn)爭能夠?qū)е轮袊律南敕?，已被證明是個天大的幻想?！盵36]

相反，霍布森在1902年的書中寫到：

亞洲的廣大領(lǐng)土如波斯、西藏、暹羅和阿富汗，迅速被歐洲的帝國主義列強(qiáng)提上侵略日程，成為它們之間武力爭奪的對象；……在美國拋棄一貫的孤立政策插手太平洋地區(qū)的帝國競爭時，沒有理由期待歐洲列強(qiáng)會允許美國特別保護(hù)或最終吞并這些領(lǐng)土。

除此之外，還有更重要的中國問題。很難想象列強(qiáng)在這塊肥肉面前會一直按兵不動和遲疑不決，侵犯這個天然寶庫無疑會有巨大風(fēng)險，但這不會打消那些逐利的冒險集團(tuán)的野心，他們會驅(qū)使本國政府與中國交涉商業(yè)條約、租地權(quán)、鐵路權(quán)和礦山特許權(quán)問題，而這必將引起政治干涉的增加。（《帝國主義》，頁198）

當(dāng)然，考茨基與霍布斯所想的在有一點(diǎn)上庶幾差不多，即殷切期望先進(jìn)資本主義大國走向合作關(guān)系，別打得一塌糊涂。第二次歐洲大戰(zhàn)爆發(fā)前夕，霍布森在為《帝國主義》修訂第三版（1938）撰寫的長篇“導(dǎo)言”中說，目前中國已經(jīng)成為“日本單獨(dú)掠奪的對象”，但是“開發(fā)中國的任務(wù)遠(yuǎn)非日本的國民財源所能勝任”。他呼吁說：

如果西方列強(qiáng)的資本家能夠聰明地合作，而不是為各自的掠奪地盤而爭吵不已，那么，他們會聯(lián)合起來，在亞洲組織聯(lián)合的國際事業(yè)，這種計劃將給予整個西方資本主義以另一個活躍的有利生存時代。（《帝國主義》，紀(jì)明譯本，頁18）

霍布森同時也承認(rèn)，從目前態(tài)勢看，日本已經(jīng)不會讓西方染指“對中國的政治支配”，這意味著西方的“經(jīng)濟(jì)國際帝國主義”已經(jīng)不大可能。[37]當(dāng)時，日本已經(jīng)發(fā)動進(jìn)攻中國華北的戰(zhàn)役，中國戰(zhàn)時政府剛剛組建起來的幾個德式精銳師正與日軍在華東淞滬一帶激戰(zhàn)?；舨忌c考茨基的一致之處在于，他們當(dāng)時都不認(rèn)為，資本主義大國的惡性擴(kuò)張會引發(fā)受欺壓和被掠奪的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國家起來革命。這樣的社會革命難免是一場天翻地覆的國家大動亂，但這畢竟是資本主義帝國強(qiáng)加給傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國為擺脫國際性欺壓和掠奪不得不付出的代價。

考茨基在1915年甚至說，中國一旦發(fā)展資本主義，其前景簡直不可限量，但“對于所有歐洲國家來說，在中國實行任何帝國主義政策，都是越來越不可能的事。”因為，日本已經(jīng)成為東方的帝國主義，它要獨(dú)霸中國這個巨大市場。如果日本統(tǒng)治了中國，倒是很容易“與中國融合成一個民族整體”（《民族國家》，頁57）。

這話可不是在替中國著想，而是在為帝國主義著想，因為，考茨基指望帝國主義大國之間不要相互廝打爭奪地盤，而是增強(qiáng)合作。因此，考茨基期待德國能出現(xiàn)社會民主化改革，他甚至指望當(dāng)時的俄羅斯帝國也推行自上而下的民主化改革，以適應(yīng)躋身資本主義大國的需要。難怪列寧看了考茨基的小冊子后火冒三丈，痛斥考茨基是馬克思主義的“叛徒”，隨即寫了題為《社會主義與戰(zhàn)爭》的著名文章，其中說道：

帝國主義是資本主義發(fā)展的最高階段，這個階段只是在20世紀(jì)才達(dá)到的。過去，不建立民族國家，資本主義就不能推翻封建主義。然而現(xiàn)在，舊的民族國家現(xiàn)在已經(jīng)束縛資本主義的發(fā)展了。資本主義使集中發(fā)展到這樣的程度，以至整個整個的工業(yè)部門都掌握在辛迪加、托拉斯這些資本家億萬富翁的同盟手中，幾乎整個地球已被這些“資本大王”所瓜分，他們或者采取占有殖民地的形式，或者用金融剝削的千萬條繩索僅僅纏繞住其他國家。自由貿(mào)易和競爭已經(jīng)被追求壟斷、搶奪投資市場和原料輸出地等等的意象所取代。帝國主義的資本主義，已經(jīng)由原先反封建主義斗爭中的民族解放者，變?yōu)樽畲蟮拿褡鍓浩日?。資本主義已經(jīng)由進(jìn)步變?yōu)榉磩?，它使生產(chǎn)力發(fā)展到了這種程度，以致使人類面臨這樣的抉擇：要么過渡到社會主義，要么一連幾年、甚至幾十年地經(jīng)受“大”國之間為勉強(qiáng)維持資本主義（以殖民地、壟斷、特權(quán)和各種各樣的民族壓迫為手段）而進(jìn)行的武裝斗爭。[38]

1917年列寧在莫斯科發(fā)表演講

《社會主義與戰(zhàn)爭》是著名的《帝國主義是資本主義的最高階段》（1916）一文的雛形，后者的核心論點(diǎn)已經(jīng)包含其中?？埔蜿P(guān)于“歷史的一般狀況”的說法與列寧的歷史哲學(xué)論斷一致，即歐洲民族國家的出現(xiàn)，意味著資本主義推翻封建主義，但“這些舊的民族國家現(xiàn)在已經(jīng)阻礙資本主義的發(fā)展了?！睋Q言之，列寧完全同意霍布森的看法：世界歷史已經(jīng)進(jìn)入超越民族國家的階段，走向帝國形態(tài)。[39]

問題在于，建立社會主義的帝國能夠期望資本主義帝國洗心革面嗎？尤其重要的是，如果說帝國主義是世界歷史的資本主義階段即現(xiàn)代階段的最高階段，其基本特征是“侵占殖民地，施行壟斷，建立特權(quán)，實行各種各樣的民族壓迫”，那么，馬克思主義者怎么能夠勸阻遭受民族壓迫的國家不起來革命呢？

由此來看，列寧的“反帝論”會成為中共早期人士的理論資源，完全可以理解。畢竟，古老的中國當(dāng)時正在遭受帝國主義式大國欺壓和掠奪。若對比考茨基的觀點(diǎn)，我們也得同意，列寧痛斥考茨基為馬克思主義的“叛徒”或“修正主義”，一點(diǎn)兒沒冤枉他。

在1915年的小冊子中，考茨基說，“在帝國主義征服所矚目的地區(qū)中，中國對于世界市場和資本輸出來說最為重要?！币驗?，這個古老的農(nóng)業(yè)文明帝國的人口比整個非洲的人口多兩倍，“幾乎等于連俄國在內(nèi)的整個歐洲的人口?！倍遥@個文明帝國的主要居民（不算邊遠(yuǎn)地區(qū)）的文化水平，“比起印度居民來要平均得多”，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平也比印度農(nóng)民“要高得多”。考茨基沒有說中國尚處于封建階段，而是說中國的制度雖然屬于東方專制主義類型，但“廣大居民群眾一直還處在原始民主的束縛下”（《民族國家》，頁54 - 55）。

這些說法算得上實實在在的觀察，而且實際上也來自霍布森的觀點(diǎn)，甚至遠(yuǎn)不如霍布森觀察得細(xì)膩入微（比較《帝國主義》，頁272 - 274）。讓今天的我們大跌眼鏡的是，考茨基接下來就說，對于這樣一個巨大市場，“不能用大炮來取得”，只能要么“用更低廉的價格”、要么“用信任”來獲得，因為中國人是“高傲的人民”。帝國主義大國為爭奪中國而廝打，只會“加速中國的現(xiàn)代化”，“促使這個‘中央之國’去建立現(xiàn)代化軍隊，設(shè)置現(xiàn)代化交通工具，修筑鐵路”，甚至迅速發(fā)展新聞事業(yè)。一旦這一切都動起來，中國就會“用現(xiàn)代民主的思想取代原始民主的思想”，中國的民族精神就會徹底更新，而“這種精神同外國統(tǒng)治終究勢不兩立”，對任何外部勢力都會抵抗到底（《民族國家》，頁56）。

說得真一點(diǎn)兒沒錯！筆者感到不可思議的是，這位德國的馬克思主義政黨理論家竟然憑此為帝國主義者們出謀劃策：對于中國這樣的巨大市場，不能像“俄國、法國、日本”那樣，“對中國給予慘痛打擊，并且奪去大片中國領(lǐng)土”，而是應(yīng)該像英美兩國那樣，“堅持自由貿(mào)易”，“維護(hù)門戶開放原則，才可以在中國做最好的生意”。這兩個帝國才真正懂得“冷靜權(quán)衡利害”，“不被表面現(xiàn)象所迷惑”（《民族國家》，頁55）。言下之意，德意志第二帝國應(yīng)該向英美學(xué)習(xí)。考茨基變賣了馬克思主義堅持國際社會公義的精神品質(zhì)，不是修正主義又是什么呢？

相比之下，霍布森的下面這段話雖然說的是同一件事情，但至少口吻不像考茨基那樣缺乏品德。他說，“我們用西方工業(yè)手段同落后種族打交道的歷史大致分為三個階段”：首先是“普通的貿(mào)易階段，雙方交換各自的剩余產(chǎn)品”。接下來是第二階段，即英國或其他西方列強(qiáng)為了開發(fā)資源，在“占領(lǐng)外國領(lǐng)土并進(jìn)行投資之后”輸出資本，“這種出口無需進(jìn)口貿(mào)易來平衡”，新開發(fā)國家通過獲得借貸資本提升自己的經(jīng)營能力，積累自己的資本，組織自己的經(jīng)濟(jì)能力。這個時期雖然可能維持很長，但終歸會進(jìn)入第三個階段，即新開發(fā)國家會“自行發(fā)展起來”加入競爭。

現(xiàn)在的中國不需很久必然進(jìn)入這個階段。這樣一個充分具備為將來內(nèi)部發(fā)展所必需的一切生產(chǎn)力的國家，將轉(zhuǎn)而反對它之前的教化者，擺脫對外國工業(yè)援助的依賴，它能夠在自己的市場上廉價出售商品，繼而拓展至國外市場去，并在全球其他尚未得到開發(fā)的地區(qū)，去進(jìn)行更多的開發(fā)事業(yè)。

不長記性的自由貿(mào)易論者用以回避這個重大問題的那些陳詞濫調(diào)，我們已經(jīng)揭露過了。這里僅重申一點(diǎn)就夠了，即自由貿(mào)易論者無法保證工業(yè)和工業(yè)人口僅局限于一個國家，無論從理論上還是實踐上來講，都不可能阻止英國資本轉(zhuǎn)入中國，只要那里能夠找到更加廉價和充裕的勞動力；甚至也不可能阻止中國資本和中國勞動力在世界中立市場上將英國產(chǎn)品排擠出去，對于英國如此，對于那些在經(jīng)濟(jì)上榨取中國的其他工業(yè)國也如此。

至少可以作如下設(shè)想：中國會扭轉(zhuǎn)局勢，壓倒西方工業(yè)民族，利用自己的資本和組織力量，或者更可能的是，代之以自己本國的資本和組織力量，使自己生產(chǎn)的更廉價的產(chǎn)品充斥它們的市場；同時，拒絕用他們的進(jìn)口商品作交換，扣押他們的資本，以保證它應(yīng)得的付款，倒轉(zhuǎn)過去的投資過程，直到中國逐漸獲得對自己原來的保護(hù)者和文明傳播者的金融控制——這并不是不可想象的事，也完全不是不切實際的幻想。只要中國確實具備公認(rèn)的工業(yè)和商業(yè)能力，而西方國家又能如愿按照西方模式對其加以開發(fā)，那就極有可能會產(chǎn)生這種反作用。（《帝國主義》，頁275 - 276）