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羅崗：像孟山都這樣商業(yè)公司，出售的種子沒有可繁殖性，一次用完就完了，不可能留種。他們是把世界各地的種子開發(fā)后，拿到版權(quán)，將生物多樣性轉(zhuǎn)化為商品生產(chǎn)，轉(zhuǎn)基因問題不僅是食品安全的問題，也是食物主權(quán)和生物多樣性的問題。糧食生產(chǎn)完全走市場(chǎng)化、工業(yè)化的道路，帶來的結(jié)果必然是“孟山都化”。

國(guó)外反對(duì)美國(guó)生物巨頭公司孟山都（Monsanto）的街頭游行

郭春林：農(nóng)村被國(guó)際資本所控制，根本就沒有所謂的主體性。在這個(gè)意義上來說，“三農(nóng)”問題要比十幾年前更加嚴(yán)峻。怎么來面對(duì)這樣的問題？我覺得核心仍然是農(nóng)民的問題，第一輪的“三農(nóng)”規(guī)劃沒有解決農(nóng)民主體性的問題。今天如果仍然不回到農(nóng)民的主體上，這個(gè)問題還是無解。

要讓農(nóng)民自己說話，給他們一個(gè)說話的空間，不要覺得我們什么都懂。一些知識(shí)分子讀了本科、碩士、博士或者是教授，還有一些官員下鄉(xiāng)的時(shí)候，指手劃腳，覺得農(nóng)業(yè)應(yīng)該怎么樣，農(nóng)村應(yīng)該怎么樣。在這個(gè)意義上來講，農(nóng)民的主體性其實(shí)早就被剝奪了。開玩笑地說，生產(chǎn)資料和生產(chǎn)者被剝離了，生產(chǎn)者不擁有生產(chǎn)資料，生產(chǎn)者最后當(dāng)然只是一個(gè)勞動(dòng)者或者只是一個(gè)勞動(dòng)力。

媒體其實(shí)同樣也變化，看起來我們這些人可以靠自媒體弄一個(gè)小號(hào)，自?shī)首詷?，和那些無論是工人還是農(nóng)民的廣大群體來講，或許用一個(gè)簡(jiǎn)單的詞“底層”來比，什么都不算，你撐死有一萬粉絲，十萬加又如何？那是五個(gè)億，五個(gè)億。從這個(gè)意義上來看，我們的任務(wù)是非常艱巨的。

當(dāng)然就要說到，我們?nèi)ツ暝谏虾４髮W(xué)成立了城市與鄉(xiāng)村文化研究中心，有一個(gè)想法就是，不能只在城市里談城市，在鄉(xiāng)村里談鄉(xiāng)村，更糟糕的是在城市里面談鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村里面談城市。這種情況其實(shí)也不少，今天城市里面談鄉(xiāng)村的人很多，談鄉(xiāng)愁，談得眼淚都下來了，但也就是一種想象，一種幻想。

怎樣克服這些問題？如果我們能夠走出一個(gè)城市與鄉(xiāng)村整體性考慮的一個(gè)方向的話，還是可以為當(dāng)代世界做一點(diǎn)貢獻(xiàn)。如果我們不能，我覺得中國(guó)不過是在復(fù)制。

羅崗：問題是中國(guó)不能夠復(fù)制，也復(fù)制不了。

郭春林：復(fù)制不了，更麻煩?，F(xiàn)在的狀況就是，比如剛才說的一些主流，他們看到了復(fù)制過程當(dāng)中出現(xiàn)的問題，但是他們想的是怎樣解決這些問題，大方向仍然是繼續(xù)復(fù)制。關(guān)鍵是，你就算復(fù)制成功了，也并沒有為當(dāng)代世界提供一個(gè)正面的范例。在這個(gè)意義上，必須有一個(gè)城市與鄉(xiāng)村的整體性視野。

同時(shí)，我們提城市與鄉(xiāng)村作為一個(gè)整體性視野，還有一個(gè)特別重要的，起碼是我個(gè)人比較堅(jiān)持的，就是要以工農(nóng)為立場(chǎng)。所謂的工農(nóng)聯(lián)盟，不僅僅是我們?cè)趹椃ㄉ夏軌蛘业降哪莻€(gè)依據(jù)，也還要回到真正的現(xiàn)實(shí)中，而不是在一個(gè)所謂的知識(shí)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，比如說媒體或知識(shí)界建構(gòu)起來的一個(gè)現(xiàn)實(shí)。我們現(xiàn)在的學(xué)術(shù)生產(chǎn)、知識(shí)生產(chǎn)，包括藝術(shù)創(chuàng)造、文化創(chuàng)造，相當(dāng)一部分人是站在自己的立場(chǎng)上，說我是一個(gè)藝術(shù)家，或我是一個(gè)知識(shí)分子，我有那么多人支持，我有那么多的想象，我來給你們提供一個(gè)方案，這些方案完全是來自于外界的，而不是來自于內(nèi)部的。

這也就是我提出“再現(xiàn)”這個(gè)關(guān)鍵詞的出發(fā)點(diǎn)。我們之所以提出一個(gè)再現(xiàn)的主題，是因?yàn)榻裉煺紦?jù)主導(dǎo)地位的再現(xiàn)的方法或是再現(xiàn)的基本模式仍然是啟蒙主義的模式，你是愚昧的，我是有知識(shí)的，我要給你啟蒙，于是，就完全變成一個(gè)主體和客體之間二元對(duì)立的關(guān)系。城鄉(xiāng)二元對(duì)立、知識(shí)分子和現(xiàn)實(shí)之間也是一個(gè)二元對(duì)立的關(guān)系，這個(gè)是沒有希望的，所以必須打破這樣的二元對(duì)立。從這個(gè)主體性角度來講，我們需要回到工農(nóng)的那個(gè)立場(chǎng)，而不是在一個(gè)知識(shí)者的立場(chǎng)上。

毛晨雨：我2003年開始做關(guān)于中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的問題，很想做中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)調(diào)研場(chǎng)景還原項(xiàng)目。到2012年，做了十年，發(fā)現(xiàn)身體和土地接不上，我們?cè)谀莻€(gè)地方觀看現(xiàn)場(chǎng)的時(shí)候，看見的東西有限，看不到種田等一些的勞作，沒有自己的體能消耗，沒有一些實(shí)踐性的東西。于是我們?cè)?012年的時(shí)候重新開始種田，而且我成為當(dāng)?shù)氐拇髴?。（笑）其?shí)不是大戶，是當(dāng)年種田最年輕的，沒有人種，我當(dāng)時(shí)是36歲，2012年的時(shí)候。