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習(xí)近平主席曾清晰地闡述了中華民族偉大復(fù)興與人類共同利益之間的關(guān)系：

在五千多年的文明發(fā)展歷程中，中華民族為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，接過歷史的接力棒，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，使中華民族更加堅(jiān)強(qiáng)有力地自立于世界民族之林，為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)。

如果中華民族偉大復(fù)興的結(jié)果是損害其他民族的利益，如果人類的發(fā)展必定是場“零和游戲”，那么很遺憾，中國就要做好艱難的準(zhǔn)備，以應(yīng)對(duì)自身發(fā)展對(duì)其他國家利益的損害。如果中華民族偉大復(fù)興符合人類的共同利益，那么中國與其他國家就需對(duì)此作出最清晰、最迅速的闡釋，以使它們潛在的共同利益最大化。在這個(gè)基本問題上，本文嘗試分析中華民族偉大復(fù)興的中國夢何以既符合中國的利益也符合人類的共同利益。

全球勞動(dòng)分工

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基之作《國富論》的第一章第一句話中，亞當(dāng)·斯密闡明了國家間互惠互利的客觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，下文中的其他分析全部來源于此：

勞動(dòng)生產(chǎn)力最大的進(jìn)步，以及勞動(dòng)在任何地方的運(yùn)用中體現(xiàn)的大部分的技能、熟練度和判斷力似乎都是分工的結(jié)果。

勞動(dòng)分工，包括國際勞動(dòng)分工，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最強(qiáng)勁的力量，這一結(jié)論已被現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)完全證實(shí)。它有兩個(gè)直接推論：首先，不同國家間的共同利益并不依賴于它們的相似性，相反，是差異性強(qiáng)化了它們的共同利益。其次，勞動(dòng)分工的利潤最大化必然需要最大可能的經(jīng)濟(jì)互聯(lián)和市場——在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，這只能在國際范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)。

正如在“相對(duì)優(yōu)勢”的經(jīng)濟(jì)分析中所證明了的，一個(gè)國家并不以自給自足而是以生產(chǎn)領(lǐng)域的相對(duì)專業(yè)化來獲利，在專業(yè)化中該國具有最大的優(yōu)勢?；谏鲜鲈颍袊?978年實(shí)行改革開放以來，最具戰(zhàn)略性的政策支柱之一就是“開放”。

這一經(jīng)濟(jì)進(jìn)程不僅適用于中國，也適用于其他國家——它解釋了“開放型經(jīng)濟(jì)”比“封閉型經(jīng)濟(jì)”發(fā)展要快得多的結(jié)論，而這一結(jié)論也已被事實(shí)完全證明。

——羅思義

準(zhǔn)確而毫不夸張地講，它也證實(shí)了習(xí)近平主席在不同場合所說的“一加一大于二的效果”。無論是用亞當(dāng)·斯密的“勞動(dòng)分工”這一西方術(shù)語，還是用中國的“勞動(dòng)社會(huì)化”這一馬克思主義概念，都可以分析這一相同的進(jìn)程。這種勞動(dòng)分工的結(jié)果必然是世界各國的相互聯(lián)系日益緊密、相互依存日益加深。習(xí)近平主席指出的這一進(jìn)程同樣適用于其他國家，它們?cè)絹碓健澳阒杏形?、我中有你”。國家間互相聯(lián)系、福禍相依，成為“命運(yùn)共同體”。

其他國家參與中國的勞動(dòng)分工并從中受益，這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)直接闡明了為何中國的發(fā)展符合其他國家的利益。所有國家實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)分工的能力都取決于它們可以利用的市場規(guī)模大小和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的緊密程度。因此，中國經(jīng)濟(jì)的大規(guī)模發(fā)展為其他國家創(chuàng)造了無窮的發(fā)展機(jī)遇，它們從中國市場中獲益并參與中國的國際勞動(dòng)分工——中國成為世界上最大的商品貿(mào)易國，并直接創(chuàng)造了全球最大的市場。

正如習(xí)近平主席所講：

東南亞朋友講“水漲荷花高”，非洲朋友講“獨(dú)行快，眾行遠(yuǎn)”……中國人講“大河有水小河滿，小河有水大河滿”。這些說的都是一個(gè)道理，只有合作共贏才能辦大事、辦好事、辦長久之事……合作共贏的理念不僅適用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也適用于政治、安全、文化等廣泛領(lǐng)域。

國家的獨(dú)特性

國家間的良性互動(dòng)并非基于相似性，而是基于勞動(dòng)分工，即差異性，這一點(diǎn)具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。正如習(xí)近平主席用中國特有的措辭所表述的：

海納百川，有容乃大。人類創(chuàng)造的各種文明都是勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。每一種文明都是獨(dú)特的。在文明問題上，生搬硬套、削足適履不僅是不可能的，而且是十分有害的。一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都要珍惜。

尊重差異的必然性自然決定了中國對(duì)外政策的基本特征。“各國體量有大小、國力有強(qiáng)弱、發(fā)展有先后，但都是國際社會(huì)平等一員，都有平等參與地區(qū)和國際事務(wù)的權(quán)利?！币虼耍町愋院投鄻有缘谋厝淮嬖?，不僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的勞動(dòng)分工中體現(xiàn)出優(yōu)勢，在文化和創(chuàng)新性上也是如此。

習(xí)近平主席的一段話在此有必要詳細(xì)引用：

文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提。各種人類文明在價(jià)值上是平等的，都各有千秋，也各有不足。世界上不存在十全十美的文明，也不存在一無是處的文明，文明沒有高低、優(yōu)劣之分。

由此斷定，中國尋求開放不僅僅限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，還橫跨人類文化、科學(xué)和文明領(lǐng)域。“在五千多年的文明發(fā)展歷程中，中華民族為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)”，這一合理的斷言并不是宣稱中國對(duì)知識(shí)的壟斷。如果不向其他國家學(xué)習(xí)，中國就會(huì)貧窮——正如其他國家如果不向中國學(xué)習(xí)，也會(huì)貧窮一樣。

同樣可以斷定，中國的獨(dú)特性，即“中國特色”，不會(huì)在向其他國家學(xué)習(xí)以及與其他國家交流的過程中喪失——就像在與中國交流的過程中，美國不會(huì)喪失“美國特色”或者英國不會(huì)喪失“英國特色”一樣。習(xí)近平主席曾經(jīng)引用過中國古代哲學(xué)家孟子的一句話“夫物之不齊，物之情也”，他用這句中國古語表達(dá)了“萬物存在皆特定，因而獨(dú)特”這一基本科學(xué)概念。

 由此，習(xí)近平主席生動(dòng)地闡明了自己對(duì)國際關(guān)系的哲學(xué)思考，并將其具體運(yùn)用于處理國與國之間的關(guān)系。由這些基本理念可以推斷，中國外交政策的基礎(chǔ)不是國家間不可能實(shí)現(xiàn)的相似性，而是它們之間的互相聯(lián)系和必然差異。