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【文/理查德?薩科瓦 譯/朱積慧】

通往烏克蘭的現(xiàn)代國家之路漫長而艱巨。在現(xiàn)代史上，烏克蘭僅僅在1917年俄羅斯帝國崩潰之后享有過短暫的國家地位（statehood）。在革命和內(nèi)戰(zhàn)時期，一個不穩(wěn)定的獨立國家成立，但在1919年即被推翻。隨著布爾什維克在弗拉基米爾·列寧（Vladimir Lenin）的領(lǐng)導(dǎo)下取得勝利，烏克蘭被重組為聯(lián)盟的一部分。

烏克蘭于1922年12月成為蘇聯(lián)的創(chuàng)始國之一，二戰(zhàn)后獲得聯(lián)合國席位（與白俄羅斯一起），盡管它曾經(jīng)只是蘇聯(lián)的“加盟共和國”而已。不管戰(zhàn)爭、分裂與統(tǒng)治造成了怎樣的變遷，烏克蘭的國家理念從未熄滅，但這種思想與更高層次的建設(shè)蘇聯(lián)的計劃相平衡，后者帶來了工業(yè)化、城市化，并創(chuàng)建了一個相對現(xiàn)代化和受過教育的社會。

長期以來，兩種烏克蘭國家的模式，即一元論（monist）和多元論（pluralist），一直存在爭議。它們與烏克蘭歷史上別的一些長期存在的思潮相互呼應(yīng)，例如一些人聲稱烏克蘭本身就是一個本土文化（autochthonous cultural）和政治統(tǒng)一體（political unity）的國家；又比如一些人相信，只要是那些共同以基輔羅斯（Kievan Rus）——這個9—13世紀由留里克王朝（Rurik Dynasty）統(tǒng)治的松散的東斯拉夫部落聯(lián)盟——為祖先的文化群體都同屬于一個文化共同體，也意味著同屬于一個政治共同體。

公元988年，當(dāng)基輔大公弗拉基米爾（Kievan Prince Vladimir the Great）改信東正教后，現(xiàn)代俄羅斯、烏克蘭和白俄羅斯民族就被賦予了共同的宗教信仰。然而，當(dāng)1240年蒙古人的入侵摧毀基輔公國、分離各民族時，早期的斯拉夫國家就已經(jīng)破碎。普京認為，俄羅斯和烏克蘭只是同一文明的兩個方面，這一觀點在俄羅斯很普遍；而烏克蘭民族主義者則認為，他們的國家很早就開始走上了自己的發(fā)展道路。

這種內(nèi)在矛盾在幾個世紀以來的各種斗爭和沖突中發(fā)揮了相當(dāng)作用。值得注意的是，從18世紀后期開始，烏克蘭經(jīng)常被按照拜占庭地圖的方式描述為“小俄羅斯” （Malorossiya，英語意為Little Russia）；在拜占庭地圖中，該領(lǐng)土往往被稱為“次級的俄羅斯”（Lesser Rus或Rus Minor）。小俄羅斯主義者認為烏克蘭是大俄羅斯（the Greater Russian）身份認同的發(fā)源地，因此從19世紀開始，他們就試圖將烏克蘭的語言標(biāo)準(zhǔn)化，使其成為俄羅斯-斯拉夫語言的標(biāo)準(zhǔn)。

這是尼古拉·果戈理（Nikolai Gogol）的觀點，他雖然是烏克蘭人但用俄文書寫。這一觀點也長期被烏克蘭主義（Ukrainism）所反駁，烏克蘭主義者認為烏克蘭版本的東斯拉夫語言代表了一種完全不同的民族認同的出現(xiàn)?！盀蹩颂m”這個名稱也同“小俄羅斯”這個名字一樣源自制圖地名（cartographical toponyms），其直譯為“邊疆”。

在我們這個時代，亞歷山大·索爾仁尼琴（Alexander Solzhenitsyn）就很好體現(xiàn)了烏克蘭一元論和多元論之間矛盾。他在1990年強有力的作品《重建俄羅斯》（Rebuilding Russia）中分析道“我們沒有能力去經(jīng)營一個帝國，那就讓我們擺脫它”，但當(dāng)提到烏克蘭時，他主張與烏克蘭建立一個“俄羅斯聯(lián)盟（Russian union）”。

對烏克蘭人來說，實現(xiàn)獨立的主要挑戰(zhàn)就是否定這種觀點，擺脫“帝國”遺產(chǎn)，并開創(chuàng)一個完全獨立的烏克蘭國家；而“小俄羅斯”傳統(tǒng)則代表了一種完全不同的國家模式，其中包含多元文化主義的經(jīng)驗、語言和文化，同時尊重烏克蘭所有的這些傳統(tǒng)。在后蘇聯(lián)時代的烏克蘭，為民主、善政、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和公民尊嚴而進行的運動都與這種根深蒂固的文化沖突相互纏繞。

溫斯頓·丘吉爾（Winston Churchill）曾經(jīng)諷刺說，巴爾干地區(qū)創(chuàng)造的歷史比其能承載的歷史還要多。

在某些方面，這同樣適用于烏克蘭。一些尚未解決的歷史和國家問題仍然存在爭議，被銘記的和被遺忘的東西共同創(chuàng)造了一個民族。歷史是生機勃勃的。例如，2014年的危機將“新俄羅斯”（Novorossiya，英文意為New Russia）的概念帶回到流行的話語中。從1764年到1917年，新俄羅斯是俄羅斯帝國在整個黑海沿岸的一個獨特行政單位，從西邊的德涅斯特河沿岸地區(qū)（Transnistria）到東邊的馬里烏波爾（Mariupol），該地區(qū)至今仍然以俄語為主。

同樣，還有其他歷史實體，例如以哈爾科夫（Kharkov）為中心的老斯洛博達烏克蘭（the Old Sloboda Ukraine），以及集中在第聶伯羅彼得羅夫斯克（Dnepropetrovsk）地區(qū)的扎波羅熱（Zaporozhia）?？偟膩碚f，這就是東西方之間的持續(xù)矛盾。正如安德魯·威爾遜所說：“烏克蘭的整個歷史都可以用雙方之間的動蕩來書寫，俄國人的重要性只有在19和20世紀才決定性地超越了波蘭人”。因此，“歐洲”與俄羅斯之間的競爭是一場可以追溯幾個世紀的比賽，這也是烏克蘭歷史DNA的組成部分。

像許多現(xiàn)代民族國家一樣，烏克蘭是領(lǐng)土、人民和語言的集合體。這個新獨立的共和國包括了不同的領(lǐng)土和生活在此或相鄰?fù)恋厣系娜嗣瘢麄兘M成了一個飽經(jīng)巨大變化和創(chuàng)傷的社會。1917年沙俄帝國崩潰時，烏克蘭人口包括3290萬烏克蘭人（67.7％）、540萬俄羅斯人（11.1％）和430萬猶太人（8.8％）。蘇聯(lián)解體前夕的1989年蘇聯(lián)人口普查記錄了人口變化。在總?cè)丝?170萬人中，有3740萬烏克蘭人（72％）、1140萬俄羅斯人（22％），而猶太人的數(shù)量則下降了十倍，達到486,628人。2001年人口普查的數(shù)字則發(fā)現(xiàn)，烏克蘭人有37,541,700人，占人口的77.8％，俄羅斯人有830萬人（17.3％）。

俄羅斯族裔分布不均，主要集中在東部和南部，其中包括盧甘斯克（Lugansk）39％、頓涅茨克（Donetsk）38.2％、哈爾科夫（Kharkov）25.6％、扎波羅熱24.7％和敖德薩地區(qū)（Odessa regions）的20.7％；而在城市中，俄羅斯人的比例甚至更高。在語言使用方面，地區(qū)之間的差距更大。

2001年的人口普查發(fā)現(xiàn)，67.5％的人母語是烏克蘭語，29.6％（包括烏克蘭民族的14.8％）說俄語，2.9％說其他語言。講俄語的人集中在東南部地區(qū)，90.6％的塞瓦斯托波爾（Sevastopol）人聲稱俄語為母語，克里米亞（Crimea）為77％，頓涅茨克地區(qū)是74.9％，盧甘斯克地區(qū)是68.8％，其他幾個地區(qū)也有將近一半，而基輔（Kiev）則是一個絕對多數(shù)講俄語的城市。

調(diào)查顯示，這些數(shù)字低估了說俄語人的比例，三分之一到一半的人在家使用俄語，并且在社交和職業(yè)交流中使用俄語。

需要強調(diào)的是，情況存在地區(qū)差異：烏克蘭西部地區(qū)在主要說烏克蘭語的同時也會說烏俄語（Surzhyk，在烏克蘭中部普遍使用的一種俄語和烏克蘭語的混合語言）和俄語；中部和南部一些地區(qū)，如米古萊夫（Mykolaiv）和赫爾松（Kherson），大多說烏克蘭語，但也有很大比例使用烏俄語，但同時俄語在包括基輔在內(nèi)的大城市占主導(dǎo)地位；在頓巴斯地區(qū)（Donbas）（包括頓涅茨克和盧甘斯克地區(qū)的頓涅茨盆地的簡稱）和克里米亞，絕大多數(shù)是說俄語的；而在烏克蘭東部和南部的其他地區(qū)，在主要講俄語的同時，也存在普遍使用烏俄語和使用雙語的情況。