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告別文化浪漫主義才是中國(guó)之幸
關(guān)鍵字: 民國(guó)民國(guó)粉國(guó)民黨民進(jìn)黨大陸臺(tái)灣馬英九韓寒太平洋的風(fēng)處于轉(zhuǎn)型和大變動(dòng)階段的中國(guó)確實(shí)無(wú)奇不有,竟然有了“民國(guó)粉”。更為奇異的是,“民國(guó)粉”所投射的臺(tái)灣竟然倍感尷尬,難言自豪?;蛟S最近臺(tái)灣《旺報(bào)》的一則評(píng)論《臺(tái)灣的真實(shí)面貌》,最為典型,也最為令人深思。
社評(píng)稱,同樣這片土地,大陸民眾眼中臺(tái)灣是人間福地,更是網(wǎng)民鍵盤上的“民國(guó)范兒”;臺(tái)灣民眾自己眼里,卻是經(jīng)濟(jì)沉淪、年輕人看不到希望、一塊被詛咒的惡土。不禁讓人深思,這種兩極反差現(xiàn)象是否矛盾?何以致之?
確實(shí),今年以來(lái),臺(tái)灣多數(shù)人對(duì)現(xiàn)狀充滿焦慮,媒體無(wú)分藍(lán)綠充斥著負(fù)面報(bào)導(dǎo),談話性節(jié)目一片謾罵,罵得越兇,收視率越高,反對(duì)黨更是炮火全開,意圖逼迫馬英九撤換陳沖內(nèi)閣,社會(huì)顯得極為不安。社會(huì)菁英則以冷靜語(yǔ)氣評(píng)價(jià)現(xiàn)狀是“物價(jià)高漲、經(jīng)濟(jì)衰退、馬英九無(wú)能、年輕人沒有前途”。更讓人憂慮的,是來(lái)自四面八方的責(zé)罵,已讓馬英九和政府施政失去方向與動(dòng)能,民眾對(duì)臺(tái)灣前途失去希望。
然而就是這樣的臺(tái)灣,卻一再被大陸部分媒體、部分知名人士以及部分網(wǎng)民贊譽(yù)有加,心致神儀?!锻鷪?bào)》兩岸征文版“大陸人看臺(tái)灣”欄目,投書無(wú)分學(xué)生、學(xué)者,還是一般商人、游客,甚至基層公務(wù)員,幾乎百分百稱贊臺(tái)灣。最引人矚目的則是韓寒《太平洋的風(fēng)》吹遍兩岸。
不過,韓寒以及眾多“民國(guó)粉”們可能不知道的是,就在他們極力贊許之際,此時(shí)的臺(tái)灣不僅處于內(nèi)外交困之中,更重要的是臺(tái)灣正在實(shí)行嚴(yán)重歧視——甚至性質(zhì)惡劣形同侵犯人權(quán)——大陸民眾的政策,而且是僅僅針對(duì)大陸民眾!
一是來(lái)自大陸的新娘六年才能取得臺(tái)灣的身份證,其他外籍新娘則是四年。而在國(guó)民黨重新執(zhí)政之前,竟然是8年!在臺(tái)灣沒有身份證,不能工作,不能外出,不能住賓館,不能旅游(須當(dāng)天返回)。放眼全球,沒有任何一個(gè)社會(huì)——不管是民主還是專制——敢于如此赤裸裸僅僅針對(duì)某一外來(lái)人口進(jìn)行如此公然的歧視。而直到今天,民進(jìn)黨發(fā)言人林俊憲還振振有詞的表示,當(dāng)初(民進(jìn)黨)對(duì)陸配取得身分證訂下較嚴(yán)格規(guī)定,有理由與必要性。馬英九要改,“相關(guān)問題應(yīng)由‘國(guó)會(huì)’與社會(huì)討論,不應(yīng)由馬‘總統(tǒng)’片面決定”。
二是對(duì)來(lái)自大陸的留學(xué)生實(shí)行嚴(yán)格的“三限六不”。三限”指的是,限制采認(rèn)大陸高教數(shù)量、限制來(lái)臺(tái)陸生總量和限制采認(rèn)醫(yī)學(xué)學(xué)歷,“六不”指的是,不加分優(yōu)待、不影響島內(nèi)招生名額、不編列獎(jiǎng)學(xué)金、不允許在學(xué)打工、不得在臺(tái)就業(yè)和不得報(bào)考公職。
更為嚴(yán)重的是,由于大陸學(xué)生無(wú)法得到居留證,也就無(wú)法享受臺(tái)灣的醫(yī)療保險(xiǎn)。而其他外籍留學(xué)生、僑生甚至外籍勞工則絲毫不受影響。這一點(diǎn)甚至連民進(jìn)黨民意代表都無(wú)法忍受。民進(jìn)黨立委吳秉叡提議,基于人道考慮,應(yīng)將陸生納入健保。人道是普世價(jià)值,又是民進(jìn)黨一向自我標(biāo)榜的中心信仰,以人道立場(chǎng)為由,將陸生納入健保,既可彰顯臺(tái)灣對(duì)基本人權(quán)的重視,也無(wú)悖于民進(jìn)黨的核心價(jià)值,更不影響臺(tái)灣學(xué)生的權(quán)益和健保資源利用;尤其重要的是,民進(jìn)黨借此可以扭轉(zhuǎn)長(zhǎng)期以來(lái)“逢中必反”的負(fù)面形象,對(duì)民進(jìn)黨可謂一舉數(shù)得。
然而,這樣基于人道的提議竟遭到民進(jìn)黨上下的口誅筆伐,要求吳秉叡趕快澄清,否則“應(yīng)辭去不分區(qū)立委”;更有人宣稱“蘇主席接受此議,那么民進(jìn)黨就準(zhǔn)備輸光了”。
于是自2011年臺(tái)灣首度開放2000個(gè)名額招收大陸學(xué)生以來(lái),第一年只有928人報(bào)到。今年錄取確定來(lái)臺(tái)的陸生僅有677人,比去年減少251人。
我們很難想像的是,一個(gè)如此歧視自己同胞的臺(tái)灣,竟然能夠成為大陸某些人士頂禮膜拜的對(duì)象!
韓寒們可能還想不到的是,這個(gè)第一個(gè)打著“民主和人權(quán)”的華人社會(huì),竟然在經(jīng)濟(jì)危機(jī)之中推出如下勞工措施:放寬外籍勞工的比例可以超過40%,外籍勞工不受臺(tái)灣勞工基本薪資的保障!也就是說臺(tái)灣怎么壓榨外籍勞工都可以。為此,勞委會(huì)主委王如玄立刻宣布辭職。由此也可知臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)已淪落到什么境地。
臺(tái)灣立法委的“三限六不”引發(fā)島內(nèi)外爭(zhēng)議
不過,大陸在某些人眼里雖然“全然盡默”,但在臺(tái)灣網(wǎng)民眼里卻依然光輝耀眼。隨意瀏覽臺(tái)灣的網(wǎng)站,不經(jīng)意間就可看到如下類似的留言:
“今天若不是中國(guó)強(qiáng)力回?fù)羧毡竟碜痈`占釣魚島,使日本不能得逞,否則在奴才臺(tái)灣人之下,必然將中華民族的釣魚島拱手讓給了日本鬼子,臺(tái)灣政客及媒體真是民族敗類,怪不得中華民國(guó)會(huì)在九一八后不抗日,怪不得中華民國(guó)會(huì)被人民起義推翻。”
“大家整天吵的就是枝節(jié)性雞毛蒜皮的小事,臺(tái)灣的文革遠(yuǎn)勝大陸,愚民政府足堪告慰?”
最后幾句話不知“民國(guó)粉”們情何以堪?
不僅僅是普通的網(wǎng)民,就是知識(shí)精英對(duì)臺(tái)灣也持幾乎全面的否定態(tài)度。臺(tái)灣最著名的媒體評(píng)論員南方朔最近發(fā)表文章《臺(tái)灣只剩下反動(dòng)的空話》。其最后結(jié)尾如下:
“早年我讀黑格爾所著的《歷史哲學(xué)》,黑格爾指出希臘文明一度十分光耀,但到了末期,務(wù)虛不務(wù)實(shí),凡事不肯誠(chéng)實(shí)面對(duì),哲學(xué)變成空言只剩語(yǔ)言游戲,美學(xué)只剩墮落浮夸。今天的臺(tái)灣當(dāng)權(quán)者面對(duì)問題,也只是一堆反動(dòng)的空話,臺(tái)灣怎么會(huì)有未來(lái)?”
只是一個(gè)沒有未來(lái)的臺(tái)灣怎么就成了自由派群體的偶像呢?
客觀來(lái)講,兩岸網(wǎng)民們的言行絕非孤案,實(shí)是人類社會(huì)發(fā)展過程中極為常見的“文化浪漫主義”現(xiàn)象。其根源都在于因?yàn)椴粷M自身的問題,而把另一個(gè)參照物美化。
這種文化浪漫主義在西方可謂源源流長(zhǎng)。法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)大師伏爾泰,崇拜中國(guó)儒家思想,并將中國(guó)的政治體制視為最完美的政治體制(因?yàn)橹袊?guó)的文官制度能讓下層階級(jí)人民得以晉升為統(tǒng)治階層)。而他對(duì)今天中國(guó)不少自由派贊譽(yù)有加的天主教則是大加鞭撻,把天主教教宗比作“兩足禽獸”,傳教士是“文明惡棍”,天主教是“一些狡猾的人布置的一個(gè)最可恥的騙人羅網(wǎng)”。他視孔子為真正的哲學(xué)家,他曾說“那個(gè)圣人是孔夫子,他自視清高,是人類的立法者,決不會(huì)欺騙人類。沒有任何立法者比孔夫子曾對(duì)世界宣布了更有用的真理。”不知大家還記得五四精英們“打倒孔家店”的歷史聲音嗎?(胡適年青時(shí)提出這樣的口號(hào),但晚年時(shí)卻又在為人、處事、律己和價(jià)值觀上皈依了儒學(xué))。
不僅法國(guó),十八世紀(jì)的瑞典,國(guó)王古斯塔夫三世就想讓瑞典成為中國(guó)一樣的國(guó)家,他的老師卡爾.舍費(fèi)爾為國(guó)王做了多場(chǎng)演講,把中國(guó)美化到不可思議的地步,努力宣揚(yáng)中國(guó)的一切都是美好的。就是到了現(xiàn)當(dāng)代,這股文化浪漫主義也不絕于縷。
上世紀(jì)六七十年代的中國(guó),今天我們自已稱之為“十年浩劫”,但在當(dāng)時(shí)的西方,普遍認(rèn)為中國(guó)非常好,走向一個(gè)會(huì)使大部分人的生活改善的道路。如果我們現(xiàn)在再回頭看看當(dāng)時(shí)西方左派學(xué)者的著述,簡(jiǎn)直把中國(guó)美化到荒唐無(wú)以復(fù)加的地步。就是在今天,法國(guó)著名地緣政治學(xué)者、歐盟委員會(huì)專家、現(xiàn)代中國(guó)國(guó)際研究發(fā)展中心創(chuàng)始人PierrePicquart先生就一再的聲明,中國(guó)的制度是全球最好的!
之所以有這樣的文化浪漫主義,原因不過兩個(gè):一是本國(guó)問題叢生,需要一個(gè)外部的榜樣做為變革的動(dòng)力;二是被文化浪漫的一方文明領(lǐng)先世界。
中國(guó)在領(lǐng)先了世界數(shù)千年后,在十八世紀(jì)逐漸陷入停滯,并于1840年后一再敗于西方文明。于是主客易位,來(lái)自西方的文化浪漫主義也開始在中國(guó)生根發(fā)芽。曾經(jīng)走在國(guó)人前列的康有為認(rèn)為中國(guó)人只要穿了西服就有了西方的思想,隨后的孫中山認(rèn)為只要建立西方一樣的制度就會(huì)一步登天。中華人民共和國(guó)成立后,通過六十年的努力,終于成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體,再次躋身世界大國(guó)行列。然而一百多年的歷史慣性絕非六十年所能化解。所以今天,不僅西方對(duì)中國(guó)有文化浪漫主義,同樣的,中國(guó)對(duì)西方也有文化浪漫主義。相對(duì)而言,處于趕超、重新崛起的中國(guó)對(duì)西方的文化浪漫主義更為嚴(yán)重,也更需要警惕。這里不妨僅舉一例,西方發(fā)生如此嚴(yán)重的自稱百年一遇的經(jīng)濟(jì)危機(jī),卻依然被自由派學(xué)者當(dāng)作我們學(xué)習(xí)的榜樣。甚至于2008年西方危機(jī)最為嚴(yán)重的時(shí)候,中國(guó)竟然出現(xiàn)了“憲章派”。
這種文化浪漫主義產(chǎn)生的誤導(dǎo)效應(yīng)當(dāng)然危害無(wú)窮。這不妨僅舉一例:香港《南華早報(bào)》10月14日發(fā)表文章稱,中國(guó)富人移民美國(guó)后,大呼后悔死,他們中越來(lái)越多人正考慮放棄美國(guó)公民身份。因?yàn)槊绹?guó)的稅負(fù)高的超出想象。根據(jù)美國(guó)法律,公民和永久居民(綠卡持有者)不論住在哪里,其世界范圍的收入都要被征稅。只是放棄美國(guó)公民身份也要付出很大代價(jià)。完成這一過程需花上一兩年,還有高額法律咨詢費(fèi)用。當(dāng)然直到今天,仍然有富豪帶著不切實(shí)際的憧憬要前往美國(guó),也仍然在重復(fù)著“后悔死”。
富豪們的“后悔死”其影響最多不過一個(gè)家庭,但假如一個(gè)國(guó)家也步上歧途,則后果不堪設(shè)想。戈?duì)柊蛦谭蚪尤慰倳浀臅r(shí)候,蘇聯(lián)還是世界超級(jí)大國(guó),全球第二大經(jīng)濟(jì)體,而到了他統(tǒng)治的末期,連買一雙襪子也要憑票購(gòu)買了。到了葉利欽時(shí)代,這個(gè)昔日強(qiáng)國(guó)的退休金僅合每月8美元!而且經(jīng)常拖欠!就是在首都莫斯科,警察也公然勒索外國(guó)游客。無(wú)論是戈?duì)柊蛦谭蜻€是葉利欽,這兩個(gè)人的共同點(diǎn)都是把西方當(dāng)作自己的榜樣!
今天的中國(guó)在提前四十年完成鄧小平三步走戰(zhàn)略,邁入中等收入國(guó)家行列之際,也同樣進(jìn)入了一個(gè)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這個(gè)時(shí)候最重要的是客觀探索得失,制訂未來(lái)發(fā)展的戰(zhàn)略。顯然,文化浪漫主義就十分的不合適宜。以中國(guó)規(guī)模之大,歷史之悠久,人口之眾多,問題之復(fù)雜,這個(gè)世界不會(huì)有任何榜樣可資借鑒。更何況,陷入危機(jī)長(zhǎng)達(dá)四年的西方歐美,也同樣在苦思未來(lái)的出路。美國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯蒂格利茨在其著作《不平等的代價(jià)》中明確提出“民主處于危險(xiǎn)中”(第五章)。中國(guó)怎么可能把一個(gè)處于危險(xiǎn)中的模式當(dāng)作自己未來(lái)發(fā)展的榜樣呢?
由于十八大臨近,法國(guó)各大出版社都爭(zhēng)先出版有關(guān)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的大小專著,其中最引人關(guān)注的應(yīng)該首推由法國(guó)著名中國(guó)問題研究專家弗朗索瓦•高德盟François Godment撰寫的書作《從毛澤東主義到資本主義,中國(guó)想要什么?》(Que veut la Chine? De Mao au capitalisme)。高德盟在他的書中對(duì)北京政權(quán)這么一個(gè)難于命名的政治體制模式能夠延續(xù)這么多年感嘆不已,他說,中共目前的政治體制實(shí)在是世界上絕無(wú)僅有,只有古代的威尼斯共和國(guó)和今天的梵蒂岡可以與之相比較。顯然,東西方都在擺脫各自不切實(shí)際的文化浪漫主義,而走向真實(shí)。
無(wú)獨(dú)有偶,一向支持臺(tái)獨(dú)、反華、反中的《自由時(shí)報(bào)》竟然出人意料的刊登了一個(gè)大陸大學(xué)生的調(diào)查報(bào)告。報(bào)告稱大多數(shù)人共識(shí)是:中國(guó)的制度大致符合國(guó)家需要、美式民主不適用中國(guó)、依樣炮制美式民主在中國(guó)將引發(fā)許多問題,即使為了進(jìn)步,我們必須步上民主亦然。顯然,被視為國(guó)家未來(lái)的青年,也在整體上告別文化浪漫主義,這才是中國(guó)之幸。
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